Лотарева Ольга Анатольевна,
учитель русского языка и литературы
ГБОУ СОШ № 275 Санкт-Петербурга
В древнерусском раннефеодальном государстве (10-11 вв.) военное воспитание имеет свои особенности. Военное воспитание осуществляется главным образом в процессе включения детей в различные виды повседневной жизнедеятельности. Мальчиков учат охотиться и изготавливать орудия труда, развивают волю и выносливость, приучают быть дисциплинированными. Поощряются игры, развивающие у мальчиков ловкость, силу. С 7 лет мальчики переходят в возрастную группу отроков. До 14 лет мальчики помогают отцам в выполнении мужских видов работ в сельском хозяйстве, в земледелии и животноводстве. По достижении 14 лет отроки, то есть молодые люди, временно отрешенные от общей жизни, несут службу «защиты всех угодий мира» [33], то есть получают военную подготовку, необходимую для каждого мужчины. Их селят в особом поселке «свободе» - «слободе», где они проходят подготовку под руководством воеводы. По отбытии определенного срока своей военно-сторожевой службы отроки возвращаются к земледельческим работам и получают право жениться.
Общая направленность воспитания, осуществляющегося в конкретных жизненных ситуациях, связана с образом идеального героя, специфического для каждой социальной группы. Идеалы различных социальных групп, получая педагогическое преломление, придают соответствующую направленность развитию личности ребенка, обращают его преимущественно к конкретному виду деятельности. Так, идеал вождей и воинов ориентирует на подготовку к войне и руководству жизнью общины.
Большую роль в этом вопросе играет социальная группа людей, профессионально занимающаяся военным делом, - княжеская дружина. Она делится на высшую и низшую. Первая состоит из княжих мужей, вторая - из отроков. Высокий уровень военной подготовки является их привилегией. Дружинники воспитываются в духе преданности князю и защищают его интересы. Они живут в специально укрепленных лагерях. Пополнение дружины осуществляется за счет детей дружинников. С 12-ти летнего возраста будущие дружинники живут в специальных домах – гридницах, где проходят военную подготовку. Подготовка дружинников представляет собой единственно известную форму военного воспитания в 10-11 вв.
Народная педагогика, опираясь на традиции устного народного творчества, передает имеющийся опыт военного воспитания и указывает на пути его практического применения.
В фольклоре отражается факт понимания того, что в детях необходимо воспитывать такие высокие моральные качества, как любовь к своей земле, готовность к ее защите: «Своя земля и в горсти мила», «Где кто родится, там и пригодится», «Родимая сторона – мать, чужая – мачеха», «Без корня и полынь не растет», «С родной земли умри – не сходи», «Смерть в бою – дело Божье» [16].
В качестве средства военно-патриотического воспитания используются сказки, героические былины. Они учитывают склонность детей к фантастике и героике и содержат в себе выраженные в конкретной форме моральные императивы простого народа. Идеалом патриота-борца за родную землю является любимый сказочный богатырь, крестьянский сын Илья Муромец, разбивший под «градом Черниговом войска басурманские» [34]. В былинах «Мамаево побоище», «Изгнание Батыя», «Илья и Калин-царь», «Илья Муромец и Идолище в Киеве», «Гистория о славном и о храбром и о сильном богатыре Илье Муромце сыне Ивановиче и о Соловье-разбойнике» Илья изображается как воин, страшный для врагов, которых он никогда не щадит и побеждает силой и опытом [34].
Героико-воинские былины 10-16 веков рисуют идеальный образ вождя-воина, человека богатырского подвига, на примере которого воспитываются вожди, дружинники и их дети. В этих былинах борьба ведется во имя общегосударственных интересов, чудовища являются эпическими образами исторических врагов Руси – иноземных захватчиков и насильников.
Герои-богатыри позднего воинского эпоса (15-16 вв.) вступают в поединок с чужеземцами, уничтожая несметную вражью силу. Героическая деятельность богатыря в былине «Василий Игнатьевич и Батыга» направлена на внешних врагов. Он уничтожает нашествие татар. Другая воинская былина «Наезд литовцев» отражает борьбу Москвы с литовскими князьями. Русская земля представала в ее могуществе и неприступности. В былине разворачивается картина военного столкновения и разгрома литовцев. Князь Роман Митриевич и «силушка Романова» [30], то есть дружина княжеская, расправляется с врагами.
Рассказы о воинских подвигах, запечатленные в былинах и сказках пробуждают глубокие патриотические чувства. Воспевая в качестве героев богатырей, народ главным человеческим качеством считает способность к самопожертвованию во имя Родины.
Воспитанию на героических традициях прошлого, образах героев путём прославления подвигов предков в древнерусской педагогике придается большое значение. Книжники и ораторы ставят перед собой серьезные задачи воспитания высоких моральных качеств, идеалов воинского служения Родине. Среди множества сочинений, бытовавших на Руси в 11-17 веках, отличаются учительные «Слова» и «Поучения», призванные воспитывать высокие чувства патриотизма.
Так, митрополит киевский Иларион рассматривает патриотическое воспитание как общегосударственную задачу. Прославляя великих князей, он отмечает в них главное достоинство: «в лета своего владычества мужеством и храбростью прославились в странах многих» [23]. «Повесть временных лет» является вдохновенным источником военно-патриотического воспитания подрастающего поколения. Хорошо знающий устные воинские предания, летописец рисует образ прямодушного и сурового вождя дружины: «Князю Святославу възрасташу и възмужашу, нача вои совкупляти многи и храбры, и легъко ходя, аки пардусъ, войны многи творяше» [20].
В «Слове о полку Игореве, посвященном не князю Игорю, а его войску, походу, сражению, звучит похвала и самому знатному князю-воину, его смелости и патриотизму. Автор восторженно говорит об Игоре, который «мужество избрал себе опорой», «ратным духом сердце поострил» [20].
В «Повести о разорении Рязани Батыем» Евпатий Коловрат соединяет в себе черты всего русского воинства. Он без милости сечет полки Батыя так, что татары становятся «пияны или неистовы» [20].
Идея защиты Родины является основой для разработки Владимиром Мономахом стройной системы военного воспитания. В «Поучении…» он пишет: «а всего походов было 80 и три великих, а остальных не упомню меньших. А миров заключил с половецкими князьями без одного 20» [20]. Высшим мерилом в оценке человека и его поступков для Владимира Мономаха являются верность родной земле, забота об ее устройстве. Созданный Мономахом образ князя-воина, проживающего жизнь, полную путей и ратных походов, не мог не влиять на патриотические чувства русского человека.
Безымянный автор памятника «Задонщина», воспевая славу и доблесть русских воинов-победителей, пишет о том, какой ценой на поле « грозной брани» добыли они «для себя великой чести, памятливой и нетленной славы для своих имен» [20]. На примерах героических подвигов храброго князя земли московской Димитрия и его храброй дружины «Задонщина» воспитывает отвагу и стремление защищать родную землю.
Идеал князя основывался на определенных представлениях о чести и о «сороме». Главные добродетели князя – быть «величавым на ратный чин» (85с.45), быть готовым жертвовать своей жизнью за свою честь, за честь Русской земли, мстить за свой «сором» (85с.45) или «сором» Руси.
Формула «да любо налезу собе славу, а любо голову свою сложю за Русьскую землю»[30], с небольшими вариантами повторяется в речах князей на всем протяжении 12-13 вв. Даниил Романович Галицкий так определил основную заповедь княжеско-дружинной воинской морали: «Подобаеть воину, устремившуся на брань, или победу приятии, или пастися от ратных» [30]. Бесстрашие в бою – одна из важнейших черт в идеальном портрете князя. Ипатьевская летопись неоднократно говорит о том или ином князе, что он «хоробр и крепок на рать», «спешаше бо и тосняшеся на войну», что сердце его «крепко на брань», что он «мужь добр и дерзок и крепок на рати» (85с.45). Презрение к смерти выражено в словах Даниила Романовича: «…укрепите сердца ваша и подвигнете оружье свое на ратнее» [30].
Эта мораль воинов знакома не только княжеско-дружинной среде. Формулу «любо голову свою сложю, любо сором свой свой мщу» развивает в своем слове «О терпении и милостыне» Феодосий Печерский. Христианскую мораль он подкрепляет примером морали воинской. Он говорит о воинах, что они «главы своея ни в что же помнят, дабы им не посрамленным бытии» [30].
Хваля князей за мужество и храбрость, летопись в первую очередь говорит об их победах и о страхе, нагнанном им на врагов Русской земли, а также о приобретенной им славе грозного и непобедимого князя. Таковы сын Мономаха, Мстислав, Роман Галицкий, Даниил Романович. Об этом же говорится в житийной характеристике Александра Невского, в «Слове о погибели Русской земли» и других произведениях.
Одна из самых важных добродетелей князя – быть впереди своего войска, первым бросаться в битву, побеждать врагов в рукопашной схватке. Поединкам князя с врагом уделялось большое место в его характеристике. Так, «наперед выезжал» сам Даниил, укрепляя своих воинов, помогая воинам, которые бились с противником. Дружина бьется не крепко, когда нет с ней князя, и это хорошо осознает сам князь. Первым обнажает меч и первым ломает копье, выезжая впереди дружины, Андрей Боголюбский. Отправляясь против врага в рукопашную схватку, он говорит: «Ат яз почну день свой». Единоборство князя постоянно упоминается в летописи. В рассказе об Изяславе Мстиславиче: «и тако перед всими полкы въеха Изяслав один в полкы ратных, и копье свое изломи», в повествовании о Мстиславе Андреевиче Суздальском, который под Новгородом «въеха в ворота, и побод мужей несколько возворотися опять к своим, в описании походов Изяслава Глебовича, внука Юрия Долгорукого, который в битве с волжскими болгарами, «въгнав за плот к воротам городным, изломи копье».
Князь олицетворяет могущество и достоинство своей страны. Своей доблестью он подает пример своим воинам. Идеал князя 11-13 вв. был неотделим от идей патриотизма. Идеальный образ князя был воплощением любви к Родине, к Русской земле. Князь, служа Русской земле, готов сложить за нее голову, готов со своею дружиною тотчас же выступить в поход против ее недругов. Князья обещают «терпеть за Русскую землю» [34], «за хрестьяны и за Русскую землю головы свое сложити», «стеречь Русскую землю». Блюсти интересы Русской земли и «хрестьян» - не только долг князя, этот долг совпадал с его личными чувствами. Патриотизм был убеждением тех русских князей, о которых рассказывала летопись.
Военно-патриотическое воспитание требует положительного примера, поэтому средневековый автор дает идеальный образ воина. Образ героя-воина приспособлен для того, чтобы являться примером ратного служения Родине.
В трудах Епифания Премудрого, Кирилла Туровского, Кариона Истомина, Симеона Полоцкого много внимания уделяется воспитанию чувства любви к Родине, гордости за ее величие и необходимости защиты русской земли. Большое место в их трудах отводится нравственному совершенствованию личности.
Так, Епифаний Премудрый, автор Жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского, в образе Преподобного Сергия воплощает нравственный идеал эпохи второй половины 14 века. Великий святой «был нормой поведения для лучших представителей русского общества, думавших о судьбах Родины» [35].
Одним из первых о необходимости гражданского воспитания подрастающего поколения заговорил Симеон Полоцкий.
Одним из первых Карион Истомин поднял вопрос о необходимости обучения юношей военным наукам.
«Книга Вразумление умнаго делания» Кариона Истомина соответствует отечественной традиции в области нравственного воспитания. В ней автор пишет о том, что «человецы ищут управлений, како бы от всяких обиждений неприятельских избавитися» [35].
Таков был воспитательный идеал. В этот идеал как важнейшая составная часть его включалось патриотическое начало. Более того, оно доминировало.
ХШ-Х1У века отмечены появлением новых боевых технических средств. постепенно расширяется сфера военных знаний, которыми должны обладать не только военачальники, но и рядовые ратники. Большое значение приобретает боевой порядок, повышается роль строевой подготовки воина, его знаний о своих обязанностях в строю, умение правильно исполнять команды, осуществлять взаимодействие с другими воинами. Эффективное использование боевой осадной техники, применение огнестрельного оружия обуславливают появление новых военных знаний. Возникают новые военные специальности – пушкари, пищальники, огненные стрельцы.
Перестройка в системе организации и управления вооруженными силами приводит к созданию общерусского дворянского войска. Ведущим военным учреждением в 16-17 вв. является Разрядный приказ, в ведении которого находится дворянское войско, составляющее основу вооруженных сил. Обучение ведется главным образом непосредственно в ходе боевых действий. Наиболее подготовленными к боевым действиям являются «городовые войска» - гарнизоны пограничных крепостей, которые находятся в постоянной боевой готовности, так как отражают набеги врагов.
В 1571 году для городовых войск создается специальный «Устав сторожевой и станичной службы», упорядочивающий оборону южных границ государства. Одновременно он помогает привести в определенную систему знания, полученные долголетним опытом военных действий. Соответственно «Уставу…» строится подготовка войск. Введение «Устава» связано с именем выдающегося русского полководца 16 в. М.И.Воротынского, в 1559 г. отбившего нападение крымских татар под Тулой [35].
Серьезную роль в распространении военных знаний играет Пушкарский приказ, ведающий изготовлением артиллерийских орудий, возведением и починкой укреплений. Обучение пушкарскому делу ведется по ремесленным обычаям: мастер – опытный пушкарь передает свои знания ученикам. Их боевая подготовка продолжается в условиях полковой службы. Кроме навыков в стрельбе, они обучаются инженерному и подкопному делу.
С конца 16 века в России остро ощущается потребность в расширении военных знаний и освоении опыта. В 1607 году в России появляется один из первых рукописных воинских уставов русской армии «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки» [35], составленный дьяком А.М.Радишевским, печатных и пушкарских дел мастером, известным под именем Онисима Михайлова.
В 30-е гг. 17 века правительство приступает к формированию полков нового строя – солдатских, драгунских. Вводятся новые принципы обучения войск. В течение нескольких месяцев они осваивают приемы владения оружием и строевую службу.
Для обучения ратных людей нового строя требуются специальные руководства. С этой целью в 1647 г. в Москве издается книга «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей». Его содержание охватывает ряд вопросов, связанных с боевой подготовкой пехоты.
Распространение военных знаний в России во второй половине 17 века идет через Посольский приказ. Среди переводных книг, подготовленных посольскими служащими, встречается немало сочинений военного характера. В связи с развитием военной техники в России проявляется большой интерес к новым видам огнестрельных орудий и инженерных сооружений.
Широкому распространению военной литературы во второй половине 17 века способствуют внешнеполитические факторы. К военной тематике обращаются видные деятели культуры. Так, Симеон Полоцкий выдвигает целую теорию происхождения и значения войн. Карион Истомин в 1692 г. готовит перевод «Книги о хитростях» с собственным предисловием, где обращает внимание на плохое обучение стрелецкого войска и невежественность его начальников.
Правительство Петра 1 пытается решить проблему военных кадров тремя путями: два из них были традиционны, третий путь был качественно новым. Он предусматривает создание отечественных учебных заведений. Первые опыты по организации обучения военному делу предпринимаются в 1698-1699 гг. В бомбардирской роте Преображенского полка основными предметами являются арифметика, геометрия, фортификация и артиллерия. Таким образом, бомбардирская рота играет роль учебного центра, который готовит артиллерийские кадры для русской армии и флота.
В эти же годы были предпринимаются попытки создать стационарные школы Ивана Зерцалова, Адама Вейде и Азовскую мореходную школу. В школе И.Зерцалова обучаются дети пушкарей и гранатчиков. Школа А.Вейде готовит прапорщиков из числа дворянских недорослей. Азовская мореходная школа – матросов Азовского галерного флота.
Однако попытки организации военных школ являются скорее только экспериментом. До начала 18 века обучение военному делу и воспитание воинов в России проходит без специально созданных для этого учебных заведений. На протяжении длительного времени военное воспитание и обучение носит чисто практический характер и осуществляется при непосредственном участии в военных учениях и боевых действиях. Другим источником приобретения военных знаний, умений и навыков является домашнее обучение и воспитание, предполагающее наследственное занятие военным делом всех членов семьи – мужчин.
Однако развитие военного дела, появление и совершенствование различных видов вооружения требуют постоянного расширения и углубления специальных военных знаний. Центрами военных знаний становятся приказы военного и дипломатического профиля.
В конце 17 – начале 18 века в период создания регулярной армии в России зарождается самобытная система воспитания в военных школах и кадетских корпусах. Наиглавнейший завет Петра 1 «В службе – честь», вошедший в плоть и кровь русского офицерства, становится основой воспитательной работы.
В России первые военные школы появляются в конце 17 – начале 18 века. В 1698 г. – военно-инженерная школа в Москве, в 1701г. по указу Петра 1 создается школа математических и навигацких наук. В школу принимаются подростки и юноши 12-20 лет всех сословий, кроме крепостных. В 1703 году в ней обучается 300 учащихся, в 1711 – 500.
В 1715 году навигаторские классы школы переводятся в Петербург, и на их основе создается Морская академия. В 1752 г. Учреждается Морской кадетский корпус. В 1759 г. – привилегированное военно-учебное заведение для воспитания и обучения пажей и камер-пажей – Пажеский корпус. Открывается 50 гарнизонных унтер-офицерских школ.
Высшие военные учебные заведения, получающие название академий, создаются в России в конце 18 века: в 1798 - Медико-хирургическая, в 1832 – Военная (позже Генерального штаба), в 1855 – Артиллерийская и Инженерная, в 1867 – Военно-юридическая, в 1877 – Морская, в 1911 – Интендантская академии.
В эпоху Петра 1 патриотизм поставлен выше всех ценностей и добродетелей. Служба Отечеству, усердие в делах государственных объявляются главной добродетелью и закрепляются в «Табели о рангах» как непременное условие получения чинов, наград и званий.
Первый кадетский корпус открывается в Петербурге. 29 июля 1731 года Анна Иоанновна повелевает основать 1 Шляхетный Кадетский корпус. В Указе правительствующему сенату об учреждении Кадетского корпуса сказано: «… дабы такое славное… воинское дело…и Государству зело потребное…наивящше въ искустве производилось, весьма нужно, дабы Шляхетство отъ младыхъ летъ къ тому въ теории обучены, а потомъ и въ практику годны были: того ради указали Мы: учредить Корпус кадетовъ» (4с.109). 17 февраля 1732 года последует открытие корпуса, куда поступит 56 кадет, потом их число увеличится до 360 человек. Корпус готовит Отечеству образованных офицеров. Многие командиры полков и офицеры бывшие кадеты и «соревновали один другого в подвигах храбрости» [9]. С 1752 года, после основания Морского корпуса, называется императорским Сухопутным Шляхетным Кадетским корпусом.
Это учебное заведение дает хорошее образование. Будущие офицеры изучают богословие, юриспруденцию, латынь, по выбору европейские языки, географию, математику, артиллерию, фортификацию. Кадеты пользуются иностранной литературой и новейшими русским учебниками - «Арифметикой» Л.Магницкого, «Практической геометрией» И.Назарова, сочинениями М.Ломоносова, В.Тредиаковского, А.Кантемира, осваивают верховую езду, фехтование, танцы.
Воспитание целиком отвечает социальному заказу того времени: воспитать дворянский стандарт. Отношение к военной службе связывается в понимании дворянина со служением обществу, России.
С назначением на должность директора Шляхетского кадетского корпуса генерал-поручика И.И.Бецкого в корпусе открывают библиотеку, натуральный кабинет, ботанический сад, арсенал, картинную галерею. Преуспевающих учеников публично в торжественной обстановке награждают золотыми медалями. В 1772 году при Шляхетском кадетском корпусе открывают мещанское отделение – предтечу учительских семинарий. Директор-новатор закладывает в учебный план идею первичности воспитания перед профессиональной подготовкой. Он разрабатывает проекты закрытых учебных заведений сословного характера, чтобы воспитать «новую породу людей». И.И.Бецкой - автор «Устава Шляхетского сухопутного кадетского корпуса для воспитания и обучения благородного российского юношества». Идеалом человека Бецкой ставит нравственно развитую личность, поэтому нравственное воспитание считает выше любого образования.
Преемник И.И.Бецкого генерал-поручик Ф.Ангальт введет в корпусе классно-урочную систему. Продолжительность урока составляет полтора часа. Вместо непрерывных круглогодичных занятий появляется учебный год с зимними и летними каникулами. Будущих офицеров не держат в праздности летом на каникулах. Генерал-лейтенант А.Игнатьев вспоминает, как «каждое утро… под палящим солнцем проводились строевые ротные учения… В послеобеденное время проводились занятия в гимнастическом городке или по плаванию…» [9].
Генерал-поручик М.Кутузов, принимающий под свое начало корпус, устанавливает обязательные для старших воспитанников летние лагеря, которые в дальнейшем перенимают все военные учебные заведения. По инициативе князя для малолетних сыновей погибших офицеров при корпусе открывают отделение, где мальчиков готовят к поступлению в гимназию. В конце 1798 года в Петербурге открывается Императорский военно-сиротский дом, а при гарнизонах создаются его отделения, где обучают и воспитывают малолетних сирот.
Курс обучения и программы на протяжении всего периода существования 1 Кадетского корпуса неоднократно меняются. После 1900 года, в период руководства военно-учебными заведениями князя Константина Константиновича, программа значительно расширяется: вводится изучение химии, механики, элементов высшей математики.
В 1918 году в связи с ликвидацией старой армии 1 Кадетский корпус закрывают.
В философской и педагогической мысли ХУШ века проблема воспитания человека занимает особое место. Идеал человека в русском философском и педагогическом сознании всегда равняется нравственному идеалу. Качества личности оцениваются прежде всего с нравственной точки зрения. В.В.Зеньковский в книге «Философская мысль» пишет, что русская философская и педагогическая мысль, начиная с допетровской эпохи, антропоцентрична, так как больше всего занята «темой о человеке, о его судьбе и путях». В центре «нового сознания» секуляризованного человека 18 века на первый план выдвигается «основное значение морали» и даже проповедуется первенство нравственности над разумом».
В педагогическом процессе проблема патриотического воспитания связана с проблемой нравственного идеала.
Философский словарь М.М.Розенталя определяя понятие «нравственный идеал», говорит о нем как о «нравственном совершенстве, чаще всего выражающемся в образе личности, воплотившей такие моральные качества, которые могут служить высшим моральным образцом, приближение к которому и есть цель нравственного воспитания» [45].
Русские гуманисты 18 века, подчеркивая важность нравственного воспитания, призывают образовывать в первую очередь сердце, а не разум ребенка и через это приводить его к добродетели. Век Просвещения сохраняет ориентацию на духовное совершенствование человека.
По замечанию профессора В.Зеньковского, «в педагогических мечтах, столь близких в России 18 века к утопическому плану «создания новой породы людей» на первое место выдвигается «развитие изящнейшего сердца», а не разума, развитие «умонаклонения к добру».
Проблема человека, его сущности и судьбы, смысла его жизни «стояла в самом фокусе размышлений» «первого философа на Руси» Григория Сковороды. Основное понятие, которое со всех сторон анализирует философ в своем учении о человеке, - это понятие сердца: «Всяк есть то, каково сердце в нем, всему в человеке глава есть сердце – оно и есть истинный человек» [3]. Нравственный идеал человека Г.Сковороды – это человек сердца.
Антиох Кантемир посвящает анализу человеческих нравов свои сатиры «К уму своему», «На зависть и гордость дворян злонравных», «О различии страстей человеческих», «О воспитании». Цель воспитания он видит в том, «чтоб сердце, страсти изгнав,…в добрых нравах утвердить, чтоб чрез то полезен сын… был Отечеству…» [3].
В.Н.Татищев говорит о необходимости широкого нравственного воспитания молодого поколения. В «Разговоре двух приятелей о пользе науки и училищах» он доказывает, что только посредством научного знания человек может выработать положительный нрав, в противном случае он «въ природной злости и невежестве остався…». «Наука главная есть, чтоб человек мог себя познать» [3].
В «Духовной моему сыну» важное место среди прочих наставлений в воспитании занимает наставление отца сыну в любви к Отечеству: «…хотя храбрость есть наилучшая воину похвала, но нужно… как свой животъ, такъ и пользу Отечеству сохранить…» [3].
М.М.Щербатов в трактате «О повреждении нравов в России» замечает, что «несть любви к Отечеству, ибо почти все служат более для пользы своей, нежели для пользы Отечества» [3]. Ему принадлежит программа «преподавания разных наук», в которой особое внимание уделяется философии, исправительнице нравов.
И.Т.Посошков в «Отеческом завещательном поучении, посланному для обучения в дальние страны юному сыну», давая уроки нравственности, наставляет юношу избрать «путь благий, и бегати пути погибели», дабы сохранить «в душе любовь, милосердие, незлобие, кротость, чистоту, душевные добродетели». Будущий офицер, обучающийся премудростям военной науки, должен, по мнению отца, «шпагою и пистолетомъ владати, на коне благочинно и твердо сидеть, съ коня различнымъ ружьемъ владеть, и въ прочихъ подобныхъ темъ честнымъ и похвальныхъ обученияхъ забаву иметь» [3].
О необходимости воспитания сердца и души, патриотических чувств пишут в 18 веке историк Н.М.Карамзин и поэт В.А.Жуковский. Для Карамзина проблема идеала человека сводится к воспитанию человека-патриота. В своей статье «О любви к Отечеству и народной гордости» он выступает «против воспитателей – иноземцев и против воспитания в чужих краях под руководством иноземных воспитателей». Карамзин считает, что «если отец пошлет десятилетнего сына своего на пять или шесть лет в чужую землю, то чужая земля будет для сына Отечеством: она даст ему первые нравственные сильные чувства» [3].
Воспитание, с точки зрения В.А. Жуковского, должно иметь целью образовать прежде всего и больше всего человека: «Понятие человека представляет нечто общее и в то же время нечто низшее и несовершенное. Поэтому воспитание должно вести к более частной цели, а также к более высшему и совершенному порядку жизни человеческой на земле». Отсюда главной задачей воспитания он видит «воспитание … не только человека, но и гражданина», который «не пренебрегает в жизни своей как частной, так и общественной, никакими законами» и имеет «добрую нравственность». Гражданин, по мнению Жуковского, - это человек, в котором «развита душевная жизнь в наивысшей степени». Последнюю и высшую задачу воспитания он видел в воспитании «не человека только и гражданина, но и христианина» [3].
Н.И.Новиков в своем педагогическом сочинении «О воспитании и наставлении детей» пишет о том, чтобы «образовать детей счастливыми людьми и полезными гражданами». По мнению просветителя, «процветание государства зависит неотменно от доброты нравов, а доброта нравов неотменно от воспитания»» [3].
Д.И.Фонвизин в «Недоросле» высказывает афоризм: «ум, коль скоро он только ум, - самая безделица; прямую цену уму дает благонравие» [3].
А.Н.Радищев первым связывает нравственное воспитание с идеей революционного преобразования общества, наполняет новым, революционным содержанием понятие нравственного воспитания, воспитания сына Отечества. Выдвинутый Радищевым воспитательный идеал предполагает воспитание таких нравственных качеств как патриотизм, честность, благородство, благонравие.
Исходя из того, что воспитательный идеал Радищева – это истинный сын Отечества, главным является требование воспитания общественной активности и самостоятельности. Истинный сын Отечества, будучи бесстрашным, несгибаемым борцом за правое дело, должен исполнять «обычаи, нравы и законы своей страны, руководствуясь в своей жизни сознанием своих обязанностей и чувством общественного долга, не бояться трудностей» [4]. Рассуждая о воспитании подрастающего поколения. Радищев отмечает, что крепость духа так же необходима в жизни, как и крепость тела. Поэтому одним из важнейших аспектов подготовки к жизни он считает формирование стойкого характера. Радищев постоянно подчеркивает, что жизнь – это борьба, и в этой борьбе победителями могут выйти лишь закаленные воспитанием борцы, сильные духом и выносливые физически, поэтому он требует, чтобы родители «постепенно и неуклонно закаляли бы их волю и тело, приучая к выносливости, стойкости и мужеству» [4]. Очень важным нравственным качеством истинного сына Отечества, по мнению Радищева, является также чувство собственного достоинства.
Значительное место в творчестве славянофилов (В.Ф.Одоевский, И.В.Киреевский, К.С.Аксаков, А.С.Хомяков) занимают вопросы воспитания молодежи. Они выступают против абстрактно-утопического подхода к воспитанию, считая, что оно должно учитывать историко-культурные, социальные и семейные условия и обстоятельства жизни ребенка. Славянофилы выступают за преемственность между поколениями в понимании смысла человеческой жизни, так как радикальный разрыв с прошлыми ценностями отрывает человека от почвы, на которой он вырос.
Большое значение они придают вопросам патриотического воспитания молодежи. Они говорят о необходимости формирования у молодежи понимания того, что другой Родины у них нет, что нет и иного пути к процветанию страны, кроме упорного, творческого, солидарного труда всех граждан. Идеология патриотизма, по мнению славянофилов, является стержнем всей воспитательной работы, основой формирования мировоззрения. Для славянофилов сущность патриотического воспитания молодежи заключалается в воспитании любви, уважения и интереса к родной культуре, литературе, языку, природе, к художественному творчеству народа, стремления к их сохранению и обогащению; в выработке у молодого поколения готовности всемерно служить благополучию и безопасности Родины, защите ее национально-государственных интересов, в формировании веры в родную страну, в творческие силы народа, в его способность проложить путь к процветанию и благополучию. В.Ф.Одоевский свои педагогические взгляды воплощает в публицистических произведениях и художественных книгах, обращенных к детской и юношеской аудитории. Он является страстным сторонником включения в содержание образования не только науки, но и поэзии, совокупности эстетических дисциплин. По его убеждению, «соединить науку и поэзию могла только христианская религия» [4].
Идеалом воспитания человека-христианина, по Хомякову, является воспитание здоровой цельности духа. Его основная философско-педагогическая позиция – принцип единства народности, религии и научности в воспитании и образовании.
И.В.Киреевский в своём труде «О характере просвещения Европы и его отношения к просвещению России» противопоставляет западному идеалистическому рационализму собственную философско-педагогическую концепцию «целостного живого знания» «правды-истины» [4], являющегося импульсом к духовному совершенствованию человека. Взгляды И.В.Киреевского на проблему нравственного идеала изложены в его учении о человеке, центральным понятием которого является понятие духа. Воспитательный идеал Киреевского – человек-христианин.
Философско-педагогическое кредо А.С.Хомякова - единство народности, религии и научности образования.
Славянофилы 30-х- 40-х и 50-х годов разрабатывают принцип народности воспитания, считая, что народность включает не только национальную самобытность, включающую православие, но и всю систему воспитания. Они с очевидностью показывают, что российское школьное воспитание должно развиваться на основе национальной традиции (народности).
Славянофилы отстаивают путь философско-педагогического осмысления реального процесса воспитания и его трансформации на основе двух движущих сил: отечественной традиции, обобщенной религиозно-педагогической мыслью, с одной стороны и западноевропейской педагогической науки – с другой.
Идеи русских религиозных мыслителей первого поколения о соединении этих двух путей определяют направленность деятельности таких выдающихся русских педагогов, как Н.И.Пирогов, К.Д.Ушинский, В.Я.Стоюнин, В.И.Водовозов и других. Педагогические поиски славянофилов старшего поколения стимулируют педагогические и философские искания Л.Н.Толстого, результатом которых становится его религиозно-нравственное учение о совершенствовании человека. Целостный образ отечественного воспитания, последовательно воссоздаваемый в творениях религиозных русских философов от А.С.Хомякова до И.А.Ильина, раскрывает своеобразие отечественного воспитания, его характерологические черты, устойчиво повторяющиеся на протяжении длительного исторического времени.
Русские религиозные мыслители выявляют основные черты отечественного воспитания, которые можно сгруппировать в три константы: открытость, традиционность и духовность.
Сформировавшиеся особенности воспитания, являя собою составную часть национального идеала, определяют целостную структуру воспитания. Такой подход позволяет русским философам выявить существенные особенности русского воспитания как целостного явления национальной культуры.
Поколение русских религиозных мыслителей первой половины 19 века сталкивается с проблемой, вызванной предшествующим 18 веком, суть которой можно увидеть в значительной утрате национальной традиции воспитания. И это, по их мнению, деформирует весь путь дальнейший путь формирования человека в семье и школе.
Во второй половине 19 века этот процесс будет прогрессировать, о чем с тревогой будут писать В.С.Соловьев, С.Н.Трубецкой, В.В.Розанов.
Задачу воспитания гражданина-борца ставит революционно-демократическая педагогика 30-40 годов 19 века.
В.Г.Белинский развивает идею о гражданском назначении человека, о воспитании человека-гражданина как активного общественного деятеля. В первых педагогических статьях В.Г.Белинский говорит о народности воспитания. Требование Белинского решать задачи гражданского воспитания в соединении с народностью, в которой он видит глубочайшие основы нравственного воспитания, значит, обогатить индивидуальное сознание каждого воспитанника надеждами, идеями миросозерцанием и стремлениями своего народа, возбудить в нем патриотическое чувство, указать ему истинное назначение в будущей преобразованной России. На первое место он выдвигает подготовку молодежи к общественной деятельности, к борьбе за лучшее общественное устройство. Для Белинского бороться за совершенствование нравов, нравственности означает, по цензурным условиям, бороться за совершенствование общества. Сознание своего единства с Родиной Белинский считает необходимым элементом здорового развития натуры человека: «…Человек является прежде всего сыном своей страны, гражданином своего Отечества, горячо принимающим к сердцу его интересы» [5]. Проблема человека решается Белинским с позиций гражданских: человек должен быть гражданином. Только это сочетание личного с общественным гарантирует действительную полноту развития личности. Воспитательный идеал В.Белинского – это человек-гражданин, взращенный на родной почве в духе русской национальности и всегда готовый к борьбе за народное дело. Чувство патриотизма неразрывно связано с убеждениями человека, с их направленностью, глубиной и устойчивостью. Таковы итоги философско-педагогических исканий В.Белинского.
А.И.Герцен центральной задачей воспитания считает воспитание свободной, творческой личности. Определяя такую цель воспитания, Герцен ставит большую философско-педагогическую проблему, решение которой видит в следующем. Герцен считает, что развитие личности протекает в борьбе. Одна из основных педагогических задач, на которую Герцен обращает внимание, состоит в идейной направленности воспитания. Интересы и помыслы подрастающего поколения должны быть постоянно направлены в сторону общественных вопросов, мысль должна быть занята идеями высшего порядка. Высшим социальным чувством Герцен считает чувство революционного патриотизма. Патриотические и гуманные идеи, правильно преподносимые воспитателями, легко прививаются, по мнению Герцена, молодежи, они отвечают ее склонностям к романтическому и возвышенному. Он считает необходимым воспитывать непокорную личность с революционной закалкой и с революционной закваской. Для того чтобы воспитать такую личность, надо прививать каждому воспитаннику любовь к Родине и народу. Герцен требует воспитания у детей патриотической настроенности. Основным принципом, пронизывающим всю систему воспитания, выдвинутую Герценом, является принцип народности.
Со второй половины 19 века в русской социально-философской мысли обозначаются полярные подходы к представлениям о человеке и его воспитании. Трансформируется представление о нравственном идеале.
С.П.Шевырев отстаивает идею развития «внутреннего человека», в котором закреплено единство общечеловеческого и национального русского начала. Основной педагогической задачей он считает «возвышение духовное», которое и в учебных заведениях и в семейном воспитании находится, по его мнению, в полном пренебрежении, вытесненное «прикладным» знанием. Путь к решению этой задачи он видит в создании системы национального российского воспитания, соответствующего народной почве и вытекающего из потребностей жизни, о чем он говорит в своей речи «Об отношении семейного воспитания к государственному».
Любомудры и славянофилы отмечают необходимость возрождения многовековой традиции русского народного воспитания.Опора на народность, на особенности национального характера, отечественный традиционный быт как лучшую воспитательную среду характерна для педагогических подходов философов круга В.В.Розанова, В.С.Соловьева.
Н.Ф.Федоров в «Философии общего дела» пишет о воскрешении во внутреннем мире школьника духовных связей с его предками. Религиозные философы стремятся выявить воспитательный потенциал православия. В подходе к воспитанию понятие «вера» становится центральным. Славянофилы решают задачу создания русской религиозной педагогики как целостного воспитания человека. Лишь перед цельным верующим человеком, раскрывается истинная картина мира и смысл жизни. Они учат сочетать работу разума с работой сердца.
Об идеале человека как цели воспитания говорят и пишут педагоги-теоретики, представители революционно-демократической интеллигенции Н.Г.Чернышевский и Н.А.Добролюбов, А.А.Слепцов, Д.И.Писарев и Н.В.Шелгунов. Они отстаивают идею воспитания человека-борца, гражданина-патриота. Представители либерального направления в педагогике Н.И.Пирогов, К.Д.Ушинский, В.Я.Стоюнин, Н.Ф.Бунаков, Л.Н.Толстой говорят о воспитании подготовленного к жизни человека, всесторонне развитого, трудолюбивого, деятельного, любящего свой народ и свою Родину. Их воспитательный идеал не похож на воспитательный идеал революционных демократов 60-х годов.
Н.А.Миллер-Красовский, С.С.Гогоцкий, П.Д.Юркевич доказывают, что задача воспитания состоит в воспитании людей, способных «приносить пользу, соответствующую обязанностям к церкви, государству и к семейству».
Н.Г.Чернышевский выдвигает задачу воспитания нового человека, революционера-борца. Под всесторонним развитием Н.Г.Чернышевский понимает духовное и физическое развитие в их единстве. Нравственное он называет составной частью духовного развития. Воспитательный идеал Н.Г. Чернышевского – это человек высоких идей, непреклонной воли, глубоких убеждений, преданный делу борьбы за счастье народа. Это героическая натура, устремленная к подвигу, созданная для борьбы. Подчинение личных интересов общественным должно являться следствием глубокого внутреннего убеждения в том, что ничто не может быть выше как содействие славе своего Отечества. В «Очерках гоголевского периода…» еще более определенно он высказывает мысль о том, что патриотизм является главным мерилом человеческого достоинства, стержнем гражданственности. Рассуждая о чувстве патриотизма, Чернышевский доказывает, что основной формой конкретного проявления этого чувства является труд человека на благо общества
Н.А.Добролюбов считает, что истинной моралью может считаться только та мораль, которая имеет своим основанием борьбу за свое освобождение от физического и духовного рабства. Исходя из такого понимания морали, Добролюбов определяет задачи школы в области нравственного воспитания. Он считает, что школа должна воспитывать такие моральные качества, которые помогают воспитаннику подняться до уровня истинного и непоколебимого борца за интересы народа, за его свободную и счастливую жизнь. Как и Чернышевский, Добролюбов рассматривает воспитание патриотизма в единстве с воспитанием трудолюбия, под которым он понимает желание трудиться на пользу своей страны. Настоящий патриот, любящий свою Родину и защищающий ее самостоятельность и независимость, всегда «готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен» [5].
А.А.Слепцов главной задачей воспитания считает воспитание «нового человека», человека-гражданина, человека-борца. В его педагогических работах 70-80-х годов нет четкого определения, что такое гражданское воспитание. Однако в них достаточно полно раскрывается содержание этого понятия, когда рассматривается вопрос о воспитании человека-гражданина. А.А.Слепцов понимает под гражданским воспитанием формирование идейно-политической направленности личности. Он не отделяет умственное, нравственное и идейно-политическое одно от другого, подходя к решению проблемы гражданского воспитания с классовых позиций. Главной задачей воспитания он видит воспитание активного, критически мыслящего общественного деятеля, сознающего целесообразность и необходимость того или другого устройства общественной жизни. Идею гражданского воспитания Слепцов связывает с идеей развития творческих способностей личности. Воспитать гражданина – значит воспитать горячо любящего свой народ и свою Родину человека, воспитать патриота.
Идею общественной активности личности рассматривает Д.И.Писарев как ценное нравственное качество личности. Он воспевает идеал критически мыслящей личности, идеал человека-борца.
Н.В.Шелгунов нравственный идеал видит в воспитании деятельной, активной личности, человека-гражданина, отдающего все свои силы и стремления борьбе за общее счастье. В понятие «человек» он вкладывал глубокое обществено-демократическое содержание. Цель воспитания – приготовить человека для общественной жизни, для борьбы с общественным злом. По словам Шелгунова, детей нужно выпустить в жизнь «во всеоружии средств для борьбы с тем вековым злом, противоположная сторона которого зовется прогрессом. Если вы воспитаете такого борца, вы создадите гражданина» [5].
На вопрос, какие люди нужны государству, В.Я. Стоюнин отвечает, что государство «сильно внутри и вне образованными и честными гражданами» [5], «общество вправе требовать от школы, чтобы в своем идеале человека она не забывала представлять и идеал гражданина. И как бы ни был низок нравственный уровень современного общества, школа должна быть проникнута идеею, что только она одна и может поднять этот уровень своим идеальным представлением общества. Школа должна приготовить духовные силы юноши для создания идеала, должна пробудить в нем бескорыстную любовь к истине, правде, добру и прекрасному и стремления к ним». Далее Стоюнин говорит о том, что государству нужны люди, одушевленные горячей любовью к Отечеству. Истинному патриоту должны быть одинаково дороги интересы государственные и общественные, потому как это отечественные интересы: «Нравственный идеал развивается и проникает в сердце только в связи с действительной общественной жизнью, и только тогда он может назваться… идеалом здоровым, близким к настоящей жизни».
Н.Ф.Бунаков обращает внимание на «самые существенные черты того идеала, который должна иметь русская народная школа, приготовляя своих учеников для общества и для общественной жизни, соединяя с делом обучения не менее важное … дело нравственного воспитания» [5]. Одно из почтенных качеств жизни современного человека – «сознавать себя гражданином известной страны и стремиться к пользе своего Отечества, как к личной выгоде» [5]. «В детях уже есть зародыш любви к Отечеству, школе остается только способствовать правильному развитию этого зародыша, осветить, осмыслить непосредственное чувство путем изучения родной страны с ее жизнью и путем расширения личных интересов ученика до интересов общественных» [5]. Истинная любовь к Отечеству не подогревается искусственно, истинную любовь к Отечеству можно воспитать, изучая отечественную географию и историю, родной язык, который носит «живую печать народного духа». Очень важно при этом, чтобы ребенок видел вокруг себя людей, занятых мыслью об Отечестве.
К.В.Ельницкий говорит о необходимости воспитания патриотического чувства в ребенке с детства: «Патриотическое чувство подобно другим высшим чувствам, развивается мало-помалу последовательно. Вместе с физическим и духовным развитием ребенка растет и развивается постепенно и почти незаметно его привязанность к Родине и к соотечественникам» [21]. Говоря о важности патриотического воспитания детей, он замечает, что в таком важном деле, как патриотическое воспитание, очень важен пример воспитателя. Если ребенок замечает, что окружающие его лица любят свою Родину, трудятся для пользы ее, он и сам проникается патриотическим чувством. В противном случае, все другие средства не окажут на воспитанника надлежащего влияния: «Воспитание должно довести воспитанника до того, чтобы он сроднился с Отечеством, полюбил его и считал своим нравственным долгом способствовать его благосостоянию и даже, если понадобится, жертвовать для блага его своим личным благосостоянием» [21].
Средствами патриотического воспитания он видит следующие: во-первых, выработку привычки к Родине и Отечеству. Это означает, что воспитывать питомца нужно было в пределах Отечества: «Привыкши к иноземному, а не к родному, он будет чужд по своим мыслям и чувствам Отечеству, он не будет чувствовать той тесной связи, которая устанавливается привычкой и ассоциацией представлений и чувств» [21. Во-вторых, «ознакомление воспитанников с прошлой и настоящей жизнью Отечества оказывает тоже влияние на развитие в них любви к Отечеству. Отечественная история, раскрывая минувшую жизнь Отечества, представляет вместе с тем поучительные образцы проявления патриотического чувства граждан» [21]. Обучение отечественной географии, отечественному языку, отечественной словесности оказывает влияние на патриотическое чувство воспитанников, так как сближает с духовной жизнью родного народа: «Пение песен, носящих патриотический характер, способствует тоже поднятию патриотического чувства воспитанников»[21]. Народная и художественная поэзия представляет прекрасные образцы выражения патриотических чувств. Торжественное празднование дней, имеющих особенно важное значение в жизни Отечества, оказывает тоже влияние на подъем патриотического чувства воспитанников: «Сила государства и безопасность общества находятся в зависимости от нравственного достоинства граждан и их поступков» [21]. «Патриотическое чувство облагораживает человека, поднимает его нравственно; если же оно не развивается, то и нравственное чувство не будет развиваться правильно» [21].
Говоря об идеале человека и о роли школы в нравственном воспитании, А.А.Калиновский подчеркивает, что главная задача нашей школы – развить гражданский инстинкт воспитанников, который составляет силу и могущество нации. Дух просвещенного патриотизма, что образует твердый национальный характер и положительный, своеобразный ум, нужно черпать, по убеждению ученого, в народном воспитании. Школа должна «сообщить ученику правильный взгляд на его отношения к родной стране, к родному народу, так чтобы он уже с ранних лет привык чувствовать себя гражданином своего Отечества, видеть в себе единицу великого целого, которое называется народом» [21]. Для того чтобы школа могла содействовать развитию в детях народного чувства, необходимо, по мысли Калиновского, «чтобы дело обучения и дело воспитания проникнуты были элементом национальности, - другими словами, чтобы на первом плане стояли: самое полное и глубокое изучение Родины, ее исторической жизни, языка и природы. Все другие предметы должны иметь характер вспомогательный; но вся сила школы должна быть сосредоточена на изучении родного края, во всех отношениях» [21]. По мнению ученого, «ум и сердце юноши особенно сильно развиваются при изучении отечественного языка и литературы. Всякий благородный отечественный образ, всякая родная мысль, как добрые зерна, должны составлять духовную пищу учеников в школе; всё лучшее в образцовых отрывках должно читаться вслух, важнейшее заучиваться наизусть, укрепляться в сознании и сердце юношей» [21]. Таким образом, чтобы приготовить из ребенка будущего гражданина, чтобы «наполнить сердце его горячей любовью ко всему родному, необходимо познакомить его возможно основательнее с природными условиями его родной страны, с историческим развитием народа в его прошедшем, с его литературой, с его настоящим и современным гражданским устройством» [21]. Калиновский утверждает что «привязанность к Родине есть чувство естественное, прирожденное человеку; нужно только дать этому чувству разумное направление и серьезное содержание» [21]. Автор пишет о том, что нашей школе более всего надобно опасаться, чтобы «из-под нашей системы воспитания не выходили типы полурусских джентльменов, лишенных всякой нравственной связи с Россиею, чтобы не выходили типы космополитов, которые смотрят на свою Родину без всякого к ней сочувствия и желания ей добра». Национальную цель русской школы педагог видел в способности школы научить своих воспитанников понимать величие судеб русской земли во всех ее исторических моментах, научить любить не только славу русской земли, но и ее мученичество» [21].
Вопросы патриотического воспитания разрешаются К.Д.Ушинским в свете его учения о народности. Ведущим и определяющим личность человека из этих основных качеств он считал нравственное совершенство. И, признавая, что нравственное чувство благороднейшее и нежнейшее растение души человеческой, которое требует большого ухода и присмотра, чтобы вырасти и окрепнуть, Ушинский пишет: «Мы смело высказываем убеждение, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями» [44]. Такие качества личности, как любовь к Родине, гуманность, правдивость, чувство ответственности, твердая воля и твердый характер Ушинский рассматривает не как изолированные друг от друга и самостоятельно развивающиеся объекты воспитания, а как стороны единого процесса воспитания личности и, следовательно, обусловливающие формирование личности в целом. Великий педагог считал, что, воспитывая патриотическое чувство, мы в то же время воспитываем и волю, и характер и наоборот: в отрыве от воспитания твердой воли и твердого характер, нельзя воспитать настоящий, действительный патриотизм. Самым высоким, пламенным, сильным чувством в человеке, «общественным цементом… связывающим людей в честное, дружное общество» [44], он считает чувство патриотизма, которое «при общей гибели всего святого и благородного в человеке гибнет последнее» [44]. В патриотизме Ушинский видит великую силу, способную отстаивать честь, самостоятельность и независимость Отечества, обеспечивать его продвижение вперед в экономическом, в культурном, в общественно-политическом отношении. Он осуждает тех, кто недооценивает эту силу патриотизма: «Нам смешно и жалко, больно и досадно слушать и читать, когда какой-нибудь литератор или наставник усиливается доказать, например, что французов в двенадцатом году побили морозы» [44]. По мысли ученого, «благороднейшие стремления человеческого сердца, - подвиги великодушия, патриотизма, любви к человечеству» не создаются сами по себе, а требуют воспитания, которое «должно быть развиваемо общественными учебными заведениями…».
Основой и источником воспитания патриотических чувств Ушинский считает историю народа, его жизнь и борьбу в прошлом, его жизнь и быт в настоящем. По мнению Ушинского, главная цель воспитательной работы школы – выработка в учащихся высоких чувств любви и преданности народу. Поэтому он весьма большое значение придает изучению отечественной истории, родного языка, литературы, географии и естествознания. Он особо подчеркивает огромную роль народной песни: «Не забудем, что…. этот простой народ, наконец, создал и эту великую державу, под сенью которой мы живем» [44].
В стремлении к идеалу человека Н.И.Пирогов предполагает раскрытие прекрасных сторон своей национальности. У Пирогова идеал человека связан с национальной почвой, на которой вырастает человек, и вместе с тем с историческим развитием каждой нации: «Все мы, к какой бы нации ни принадлежали, можем сделаться через воспитание настоящими людьми, … нисколько не переставая быть гражданином своего Отечества » [4]. Ученый выдвигает задачу воспитать совестливого, честного гражданина России. Он пишет: «Конечная цель разумного воспитания должна заключаться в постепенном образовании в ребенке ясного понимания вещей окружающего мира и преимущественно общественного, то есть того, в котором ему со временем придется действовать. Это прежде всего. Затем последовательным результатом такого понимания должно быть возведение добрых инстинктов детской натуры в сознательное стремление к идеалам правды и добра. И, наконец, в задачу воспитания, как результат того и другого, должно входить постепенное образование нравственных современных убеждений, образование твердой и свободной воли и, следовательно, воспитание тех гражданских и человеческих доблестей, которые составляют лучшее украшение времени и общества» [4]. Все содержание обучения, образования и воспитания в школе ученый предназначает для подготовки к жизни человека, способного к самопожертвованию, борца за правду. В своей формулировке конечной цели воспитания Пирогов подчеркивает «необходимость воспитания тех гражданских и человеческих доблестей, которые составляют лучшее украшение времени и общества» [4].
В первой половине Х1Х века определяются свои цели и задачи воспитания. В основном они ориентированы на дворянское воспитание. Одним из принципов дворянской идеологии является убеждение, что высокое положение в обществе обязывает его быть образцом высоких нравственных качеств. Быть храбрым, честным, образованным ему следует не для того чтобы достичь высокого чина, а потому что он должен быть именно таким. Храбрость и выносливость - эти качества высоко ценятся и старательно прививаются детям. В общем контексте педагогических и мировоззренческих принципов физические испытания уравниваются с нравственными. Любые трудности и удары судьбы должно переносить мужественно. Подобная сила духа и мужество определяются прежде всего качествами личности. Все это достигалось путем длительного и тщательного воспитания. Дворянское воспитание, с его установкой на идеал, - «это блистательный опыт, продемонстрировавший, какой тип личности может быть сформирован в русском обществе» [4].
Представляется, что система военно-патриотической работы в средних военных заведениях (кадетских корпусах и военных гимназиях), является наиболее цельной и законченной. Становление целостной военно-педагогической школы в российской армии второй половины 19 века связано с именами генералов М.И.Драгомирова и М.Д.Скоболева. Драгомиров разрабатывает систему обучения и воспитания, которая учитывает специфику русского национального характера. Военно-педагогические идеи Драгомирова отличаются стремлением к всестороннему развитию будущего воина, но главное место в его педагогической системе занимают вопросы военно-патриотического воспитания. Он пишет: «Военное дело в значительной степени более волевое, нежели умовое» [5]. По мнению Драгомирова, будущий защитник Отечества «должен обладать искренней преданностью и любовью к военному делу, которое потребует от него значительного напряжения как духовных, так и физических сил, и добросовестно его сможет выполнять только тот, у кого есть любовь к нему, кто посвятил себя этому делу и решился служить ему не только за страх, но и за совесть; если всего этого нет, то лучше бросьте это дело и снимите военный мундир…».
В военных гимназиях, созданных в 60-е годы 19 века на базе кадетских корпусов, создается достаточно продуманная система воспитания. В гимназиях дается более широкое образование: в них преподаются русский и иностранные языки, математика, история, космография, физика и другие. В 1880 году в России существует около 30 военных гимназий и военных прогимназий.
В военно-учебных заведениях России в конце Х1Х века существует достаточно стройная система нравственных ориентиров. От каждого офицера, выходящего из военного училища требуется «…обладание теми нравственными качествами, кои должны быть присущи каждому, правильно развитому человеку вообще, и теми, кои отвечаютъ долгу и обязанностямъ, налагаемымъ на военнослужащего его званием, въ особенности» [43]. Воспитание каждого ребенка должно вести к тому, чтобы «образовать из него прежде всего – человека, который умеетъ исполнять свои обязанности, всегда готовъ жертвовать собою Престолу и Отечеству…» [43]. Воспитание ума, воли, физическое воспитание лежит в основе воспитания в военных гимназиях, военных и юнкерских училищах, но самым важным является воспитание сердца. Главным двигателем в поступках человека считается сердце, чувствования «составляют его психологию жизни» [43] и, следовательно, в их правильном образовании воспитатель должен был видеть свою главную задачу. «Нравственное образование детей и юношества находится в теснейшей связи с сердечным их образованием, которое должно…приучать к терпению, самообладанию и твердому перенесению невзгод…» [43].
Воспитание такого нравственного качества, как достоинство происходит процессе общения и жизни в военном коллективе. Любовь к форме, ощущение своей значимости, жажда славы на поле брани, желание исполнить свой долг до конца даже ценой своей жизни всячески поощряется.
Большое внимание в военных гимназиях придается воспитанию смелости, благопристойности, добрым товарищеским отношениям между воспитанниками. В «Инструкции по воспитательной части для кадетских корпусов» приводится ряд правил по соблюдению хорошего тона. Считается, что «человек, не уважающий окружающих, не уважает и себя и является примером дурной нравственности» [43].
По мнению воспитателей, нравственное воспитание развивает в каждом воспитаннике добрую привычку и сознательную любовь к соответствующему его силам труду. Существуют «Правила для устройства занятий воспитанников ремесленными и садовыми работами». Воспитанников обучают столярному и переплетному делу, литографии, резьбе по дереву, работам на токарном станке, садоводству, огородничеству и комнатному цветоводству. Гимназисты выполняют различные работы по ремонту классной мебели, делают деревянные щиты, линейки, рамки для картин, портфели и сумки для учебников, переплетают книги. В летнее время работаютв саду и в огороде. «Цель всех таковых работ в заведениях заключалась в приучении воспитанников… к предстоящей им трудовой жизни, и главное, в том благотворном влиянии, какое оказывает на развивающийся организм умеренная и осмысленная физическая работа» [43]. Воспитанников приучают к бережному отношению как к собственным, так и к казенным вещам. В «Инструкции по воспитательной части для военных гимназий и прогимназий» говорится, что «по мере возраста каждого юноши необходимо приучать его к деятельной заботливости о себе, к аккуратности и строгой расчетливости в пользовании материальными средствами…» [43].
«Инструкция по воспитательной части для кадетских корпусов» наставляет в поддержании в юношах теплых чувств любви и почтительности к их руководителям и ближайшим родственникам. Учебное заведение призвано «постоянно заботиться о правильном и соразмерном развитии в своих воспитанниках не только ума и характера, но и сердца» [43]. Считается, что успеху нравственного воспитания содействует или препятствует живой пример самого воспитателя. Большую роль играют пример наставника и непосредственное влияние его личности. Он является лицом армии, этой «великой всенародной школы… чести, мужества и абсолютного патриотизма» [43]. Воспитатель готовит основу для восприятия идей патриотизма, «переходя к более широкому определению Отечества, знакомил его с выдающимися фактами нашей истории и с выдающимися нашими деятелями на ниве русской жизни» [43]. Развивая кадет физически, офицер-воспитатель всегда сообщали кадетам «настоящую цель приобретения» [43] телесных способностей - полное и совершенное служение Родине.
Выступая на 1 съезде офицеров-воспитателей кадетских корпусов в 1908 году и говоря о национальном самосознании в деле воспитания, воспитатель Гринев отмечает, что «воспитание должно преследовать две жизненные задачи: 1) заботу о национальном самосохранении и 2) достижение общечеловеческих идеалов» [44]. Достижение общечеловеческих идеалов он связывает с передачей «нравственной обязанности от одного поколения к другому и всех результатов его исторического сбережения». По мысли Гринева, патриотическому воспитанию способствует национальная литература и искусство, дающие «богатую пищу для развития истинного национального понимания окружающего», изучение биографий национальных деятелей, ибо «в них мы имеем образцы горячей и деятельной любви к своему, родному. И помимо деятельности военной, боевой, где безропотно и с полным сознанием своего долга умирали верные сыны Родины…, мы имеем на иных поприщах деятельности наших братьев, … прославивших русское имя на поприще науки». Его педагогические наблюдения показывают, что в детском возрасте до 12 лет «все детские симпатии лежат на стороне всего героического, привлекательного для глаз и чувств. С любопытством и неудержимым тяготением тянется он ко всему военному, блестящему». Именно это время в жизни воспитанника могло стать, по мысли педагога, наиболее плодотворным периодом в деле военно-патриотического воспитания.
В.Герштенцвейг в своей статье «О патриотическом воспитании в кадетских корпусах» пишет о том, что «в решении вопроса о необходимости самого деятельного патриотического воспитания нашей молодежи не может быть двух мнений … никакой туманности и неопределенности» [15]. Для плодотворного выполнения школой этой великой задачи нужна, по его мнению, «единая, вполне определенная и твердая программа патриотического воспитания школьной молодежи, которая могла помочь «в полной мере выполнить наш долг и спокойно взглянуть в глаза будущему». Обстановка в кадетских корпусах настраивает ребенка на тесное общение с Родиной, с ее культурными, историческими и военными образами и тем самым пробуждала в сердцах их любовь к Родине: «Познание России в кадетских корпусах начиналось с ознакомления с географией и историей родного края». Кадеты детально знакомятся с географией Родины, начиная с родной местности, вычерчивают карты, изготовляют рельефы отдельных областей и всей России и подробно знакомятся с физической, политической и экономической жизнью.
Преподавание истории, географии и рисования ведется по программам, учитывающим это ознакомление, и привлекает кадет к самостоятельной деятельности. На уроках рисования кадеты воспроизводят родные черты и образы, начиная с окрестностей корпуса. Воспитанию идей патриотизма способствуют уроки русского языка и словесности. Немалую пользу в деле патриотического воспитания приносит издание кадетских журналов: «Работая на пользу родного корпуса, родной школы, кадеты …готовятся к самостоятельной и живой работе на пользу Родины».
В дни корпусных праздников в корпусах проводится ряд патриотических актов: кадеты участвуют в параде, видя перед собою свою святыню – знамя. В годовщины знаменательных событий в кадетских корпусах устраиваются лекции, чтения и спектакли, оставляющие в умах и сердцах воспитанников яркий след. В годовщины смерти выдающихся полководцев, писателей, государственных и общественных деятелей в корпусах читаются биографии этих лиц, устраиваются литературные утра и вечера, проводятся чествования их с возложением венков к портретам и бюстам. Воспитанники посещают исторические достопримечательности города: музеи и поля сражений, совершают паломничества к братским могилам, знакомятся с памятниками, с военною средою города, обращая «главное внимание на те войсковые части, которые имеют за собой продолжительное и славное боевое прошлое…, чьи знамена… оказались увенчанными ореолам мужества и славы». Пение является фактором пробуждения, развития и укрепления патриотического чувства. Кадеты знакомятся с историей русской музыки и пения, разучивают песни, знакомятся с краткой биографией их авторов.
Важное место в деле патриотического воспитания кадет занимает воспитание уважительного отношения к русской армии, к солдату и офицеру, «безмолвным и терпеливым труженикам и страдальцам за родную землю». Воспитывая в своих учениках уважение к армии, учебно-воспитательный персонал кадетского корпуса руководствуется мудрыми заветами полководцев; традициями нашей славной, испытанной армии и словами инструкции: «все доступные воспитательные средства, все способы непосредственного воздействия наставников на их питомцев» должны «возбуждать в каждом из них живой интерес к военному делу и к славе русского оружия, глубокое уважение к воинской доблести и признательную память о боевых подвигах соотчичей, искреннее сознание святости присяги и благородную готовность приносить себя в жертву Родине…».Такое убеждение прививается кадетам систематически.
Тема военно-патриотического воспитания в ХХ веке остается чрезвычайно актуальной.
В начале 20 века существенную роль в военном и патриотическом воспитании подростков играют скаутские организации. В русском скаутизме существует три направления: первое направление «ориентировано на военную и спортивную подготовку (А.К.Анохин); второе – на воспитание в духе верноподданности, религиозности, патриотизма (О.И.Пантюхов); третье – на гуманистические идеалы воспитания (И.Н.Жуков)».
Скаутское движение ставит своей целью воспитание всесторонне развитой личности, сильной как физически, так и нравственно. В предисловии к «Памятке юного разведчика», составленной организатором первой скаутской группы в России О.Пантюховым, говорится: «Содействовать развитию молодого поколения - подготовить из них достойных граждан, отважных и сильных защитников Государя и Отечества – вот благородная цель каждому, желающему принести пользу Родине» [35]. Воспитательный идеал скаутов строится на идее рыцарства, идее самовоспитания, идее закалки воли, характера и самостоятельности, идее служения Родине и ближним; верности традициям, культуре и истории. Главный закон разведчиков: «Будь готов» подразумевает физическую подготовку к тому, чтобы защищать Родину: «Будьте готовы физически, то есть настолько сильны, чтобы быть в состоянии исполнить свой долг. Для этого надо каждый день развивать свою силу гимнастикой, играми, спортом». В Уставе царскосельской дружины юных разведчиков говорится: «Что бы вы ни делали, всегда прежде всего подумайте о вашем Отечестве», «быть полезным своему Отечеству» - это лучшая цель нашей жизни, лучший девиз» [36].
В первые годы советской власти перед школой ставится задача формирования классового самосознания молодежи. Выдвигается требование воспитать преданность классовым идеалам трудящихся, вырастить активных борцов за дело пролетариата. В июне 1917 г. в 5 параграфе предлагаемого Устава рабочей молодежи Н.К.Крупская пишет, что знания молодежи «должны быть направлены так, чтобы служили основной цели, будили классовое самосознание» [28].
Н.К.Крупская советует обратить внимание на фонд детской литературы и «добиться создания подлинно революционной, классовой беллетристики для наших ребятишек» [28] .
М.Пистрак в статье «Насущные проблемы современной советской школы» замечает, что «у подрастающего поколения надо выработать понимание сущности процесса борьбы…, понимание того, какое место в ней каждый подросток должен занять, выработать умение на своем месте вести эту борьбу» [37].
А.Пинкевич указывает на то, что стране «нужен человек – борец за интересы пролетариата» [6].
А. Луначарский пишет: «Надо возбудить у ребенка ненависть к врагам» [6[. Воспитание любви к Родине предполагало воспитание у школьников ненависти к ее врагам.
Вместе с идейным воспитанием перед школой ставится задача патриотического воспитания молодежи и практической подготовки учащихся к защите Родины. В.И.Ленин остро ставит вопрос об организации вооруженной защиты первого в мире социалистического государства. Коммунистическая партия уделяет большое внимание воспитанию молодежи в духе идей защиты первого в мире социалистического Отечества.
В 1918 г. ВЦИК принимает декрет о введении допризывной военной подготовки, в котором говорится, что «граждане в возрасте от 18 до 40 лет, прошедшие курс обязательного военного обучения» [6[ берутся на воинский учет. Обучение подготовительного и призывного возрастов возлагается на «Народный комиссариат просвещения, при ближайшем участии Народного комиссариата по военным делам» [6].
Наркомпрос дает отделам народного образования и педагогическим советам всех учебных заведений распоряжение с указанием обратить внимание на необходимость воспитательной подготовки учащейся молодежи к сознательной защите революционной республики. Говорится о необходимости «принять надлежащие меры к постановке военно-физического воспитания детей и молодежи как одного из условий пополнения Красной Армии подготовленными бойцами и создании ее резервов» [6]. Руководство военно-физическим воспитанием школьников возлагается на Главвсеобуч. Военно-физическое воспитание проводится не только со старшеклассниками, но и с учащимися младших классов.
Раскрывая необходимость подготовки учащихся к защите Родины, А.В.Луначарский пишет: «…нам нужен человек…, способный на большую степень самопожертвования» [6].
Большое место в военно-патриотической работе отводится связям пионеров и школьников с Красной Армией. В 1920 году школьники принимают активное участие в «Неделе фронта и транспорта». Забота о Красной Армии является школой патриотического воспитания, формирования готовности к защите Родины.
Большое внимание проблемам военно-патриотического воспитания учащихся уделяют съезды комсомола. Они предлагают такую схему классового воспитания пионеров, которая способствует развитию стремления «к героизму» [6] и готовности к защите Родины, рекомендуют «знакомить детей с наиболее яркими эпизодами истории Красной Армии» [6].
В 1924 году М.В.Фрунзе в статье «Фронт и тыл в войне будущего» подчеркивает, что «работа комиссариата народного просвещения должна быть поставлена так, чтобы ею полностью учитывались и обслуживались нужды обороны» [46]. Он указывает на необходимость ее военизации «на всех ступенях и во всех разветвлениях» [46].
В 1927 году Наркомпрос дает указания об улучшении военного воспитания учащихся. В тезисах Главсоцвоса НКП «Опасность войны и задачи школы» к учительским конференциям предлагается улучшить интернациональное воспитание, обеспечить дальнейшее развитие пионердвижения в школе, повысить роль политического информатора, «в ответ Чемберлену» радиофицировать сотни школ, организовать деятельность Осоавиахима в школах, поскольку он мобилизует советскую общественность в помощь государству на дело обороны страны».
Конкретная программа деятельности школы по военно-патриотическому воспитанию определяется Н.К.Крупской в докладе «Военная опасность и школа». По мнению Крупской, «вопрос об армии есть также в значительной степени вопрос о молодом поколении, о сознании им своего долга пред страной, о приобретении практических навыков, которые понадобятся и на фронте и в тылу» [28].
В статье «Военное обучение и воспитание в школе» Н.К.Крупская указывает на то, что «организация военного обучения в школе становится важнейшей задачей» [28]. Советская школа начинает готовиться к обороне. По указанию Н.К.Крупской, в школах 1 и 2 ступени, в ШКМ, в ФЗС, в ФЗУ в программы по обществоведению, географии, литературе, химии и физике, трудовому и физическому воспитанию вносятся «свои особенности» [1]. Эти предметы, считает Крупская, должны «организовывать эмоции ребят в нужном направлении» [1].
Большое значение Н.К.Крупская придает физическому воспитанию школьников: «Перед лицом военной опасности нужен решительный и прочный сдвиг в деле постановки школьной физкультуры. Чрезвычайно важно и интересно развить у ребят ряд навыков, необходимых и полезных в военной обстановке» [28]. В приобретении таких навыков, по мнению Крупской, большую роль играют военные игры, красноармейские песни, стрелковые и военно-санитарные кружки Осоавиахима, «авио, радио, то есть родственные по своему существу военной технике» [2].
Р.Герчиков в статье «Народное просвещение и оборона страны» отмечает достижения советской школы, сделанные в организации военного обучения: «Во многих местах…организованы специальные занятия по изучению военного дела. В некоторых школах при изучении различных предметов (обществоведение, физика, география и др.) освещаются моменты военного характера. Усилилось внимание к физической культуре во всех типах школ. В общественной работе школ усилилась связь с Красной Армией, развиваются военные и спортивные кружки» [13,14].
В 1928г. Наркомпрос в своих указаниях «О воспитательной и образовательной работе трудовой школы в связи с задачами обороны страны» отмечает, что «подготовка учащейся молодежи к защите советского государства проводится и должна в дальнейшем проводиться не эпизодично, не в виде кампаний или специальных курсов военных наук, вводимых в школу, а как система, органически вошедшая в систему социального воспитания и образования» [6].
В учебные планы в девятилетних школах вводятся военные дисциплины: «военная администрация с уставами, стрелковое дело, военная география, тактика пехоты, ПВО, политическая подготовка, топография, сведения по саперно-маскировочному делу, связь, строевые занятия» [13].
В 1929 году Наркомпрос издает Новые комплексные программы для сельских школ 1 ступени и программы единой трудовой школы 1 ступени для городских школ. Комиссариат по просвещению рекомендует «помочь детям понять необходимость готовиться к обороне СССР и октябрьских завоеваний» [13].
Военно-патриотическое воспитание школьников осуществляется и во внеучебной работе. В Методическом пособии за 1929 г. «Военные кружки в школах 2 ступени» формулируются три задачи советской школы в обороне страны: «Первая и основная задача школ заключалась в том, чтобы готовить революционную, сознательную молодежь для защиты СССР. Второй, не менее важной задачей школы являлась задача укреплять здоровье учащихся, подготовлять физически развитое, выносливое молодое поколение. Третьей задачей советской школы по обороне страны являлось распространение среди учащихся элементарных военных знаний» [14]. В книге даются подробные методические указания по организации стрелкового спорта в школе с описанием задач и методики обучения; работы военно-топографического кружка; кружка связи; авиационного кружка и кружка по физкультуре.
Физическому воспитанию молодежи уделяется серьезное внимание. В 1929 г. ЦК ВКП (б) принимает специальное постановление «О физкультурном движении». В 1929 году состоится первый Всесоюзный слет пионеров. Делегаты слета принимают участие в военном учении и показательном бое. Пионеры-разведчики, пионеры-телефонисты, пионеры-санитары несут службу рядом с красноармейцами. На слете наряду с другими мероприятиями проводится спартакиада, стрелковые соревнования, выставка детского творчества. Массовое распространение получают кружки по изучению военного дела, юные друзья обороны, пионерские аэроклубы.
Значительную роль в активизации работы по военной подготовке молодежи в школе сыграет закон «Об обязательной военной службе» 1930 г., в котором отмечается, что военная подготовка заменяет собой допризывную и готовит молодежь к прохождению действительной службы в РККА.
В 1930 году проводится широкая игра-маневры, в которой участвует вся пионерорганизация СССР. Ребята изучают топографию, сигнализацию, учились оказывать первую помощь раненым. Школьники выращивали собак для пограничников.
В 1930 г. Наркомпрос РСФСР подготовит Сборник материалов, дополнений и пояснений к программам для Повышенной школы. В Сборнике даются методические рекомендации, касающиеся учебного материала. Так, например, в Общих замечаниях к литературе говорится, что «задача обороны страны ставит перед нами необходимость дать учащимся иллюстративный материал, рисующий…смысл, значение и быт Красной Армии…». В качестве пособия по литературе рекомендуется хрестоматия академика Когана «Красная Армия в художественной литературе». Чтобы увязать чтение с жизненными наблюдениями, организуются экскурсии в казармы, пишутся творческие работы.
Вводная записка по математике сообщает, что «военное дело дает обильный материал для математической обработки» [14]. Материал подбирается таким образом, что ученик, решая математические задачи, постепенно входит в круг элементов военного дела.
Во вводной записке по физике говорится, что «военно-технический материал должен главным образом иллюстрировать явления физики, потому что цель военизации курса физики - …понимание принципов и идей физики, которыми воспользовалась военная техника, с одновременным воспитывающим влиянием в военном отношении на учеников школы» [14]. Учителям физики при подготовке к урокам рекомендуется использование таких книг, как: «Основы военного дела», «Танки в современной войне» автор Фолькгейм, «Как устроен и работает авиационный двигатель» Лобач-Жученко, «Физика на войне» Феликса Ауербаха [14] и др.
Элементы военизации в программах по химии ориентируют учащихся на знакомство с отравляющими веществами (сера, хлор, мышьяк, сернистый газ) и сферой их «применения в мирной жизни и на войне», программа по органической химии заканчивается темой «Химия в мирной жизни и на войне». В программе по географии говорится, что «среди предметов, преподаваемых в школах 2 ступени, география является отраслью знания, наиболее близко соприкасаемая с военными вопросами». При изучение одного из разделов программы предусматривается проведение бесед «О географическом положении, размерах СССР и обороне страны», «Военном значении границ СССР», «Населении СССР, как источнике комплектования Красной Армии».
Вводная записка по естествознанию сообщает, что, «включенные в программу материалы военно-прикладного характера затрагивают главным образом вопросы военной гигиены и физиологии военного труда» (35).
В Замечаниях к Программам по физической культуре в школе 2 ступени указывается, что «необходимо предусмотреть всестороннее воспитание молодежи, обеспечивающее приобретение навыков, необходимых для обороны и защиты страны».
Военно-патриотическая тема включается в программы и учебники и по другим предметам.
В 1931 г. Наркомпрос РСФСР составляет программу военно-патриотического воспитания учащихся. Она предусматривает политическое просвещение учащихся, их физическое воспитание и всестороннюю военную подготовку.
В методическом пособии по физкультуре Е.Черняка для повышенной и средней школы за 1931 г. «основные задачи военизации физического воспитания сводятся к: выработке физически развитого человека, воспитанию волевых качеств, обучению ряда прикладных навыков, необходимых бойцу» [6]. Понятие о хорошем бойце Красной армии включает такие «свойства характера, как смелость и настойчивость, решительность и дисциплинированность» [6].
Эти требования в одинаковой степени относятся и к обязательным, и к кружковым занятиям по физическому воспитанию.
В целях всестороннего физического развития советских людей и успешной их подготовки к трудовой деятельности и защите Родины по решению Всесоюзного совета физической культуры от 11 марта 1931 г. был введен Всесоюзный физкультурный комплекс «Готов к труду и обороне СССР» (ГТО).
В 1931 году организуется поход за массовую технико-конструкторскую работу. Многие школы стремятся систематически и разнообразно строить оборонно-массовую работу. В школах проводятся еженедельные двухчасовые военизированные занятия. На них учащиеся изучают элементы военного дела, слушают беседы по истории Красной Армии, о значении обороны. Школьники изготовляют самодельное оружие, чтобы затем использовать в военных играх, переписываются с красноармейцами. Учащиеся исследуют героику революционной борьбы 1905 года, Февральской и Октябрьской революций, гражданской войны, ведут рукописные книги, в которых рассказывают о подвигах погибших героев Красной Армии. Большой популярностью у школьников пользуются военизированные лыжные вылазки с элементами военной игры, а также пешие походы.
Военная подготовка школьников проводится на учебных пунктах. В книге «К обороне готовы» (1934 г.) И. Дебрин пишет о том, как командиры Красной армии помогают военной работе школы: «По вечерам ребят допускали на учпункт – слушать военные беседы. Командир приходил к нам на военные занятия; с его помощью ребята изучили настоящую трехлинейную винтовку. Каждому из ребят дали стрелять дробинкой… Ребята обучались пользоваться противогазом, знакомились с пушками, их действием во время боя. Связь с военно-учебным пунктом приносила нам огромную пользу » [17].
В 1934 году в комплекс ГТО включена начальная ступень «Будь готов к труду и обороне», предназначенная для подростков 14-15 лет.
На организацию целенаправленной и систематической работы по военно-патриотическому воспитанию нацеливает педагогическая наука. Так, в учебнике для высших педагогических учебных заведений М.М.Пистрака за 1934 г. специально рассматриваются цели и задачи военно-политического воспитания, намечаются пути его осуществления через «постановку физического воспитания, подготовляющего «к труду и обороне» и введение «в учебный план школы военного дела как особого предмета преподавания, начиная с 8-го класса, а также путем развития интереса к военному делу во внешкольной работе детей (кружки Осоавиахима, стрелковые, изучение военной техники, военные игры и т.д.)» [37].
В 1934 г. Наркомпрос утверждает изучение военного дела в школах, на которое «отводится по 1 часу в 9 и 10 классах, на занятия физкультурой – по 1 часу в неделю с 1 по 10 класс», что в процентном отношении «ко всему числу часов Учебного плана составляло 4,5%». Значительное внимание уделяется оборонно-массовой работе. Военно-патриотическое воспитание среди пионеров и школьников во второй половине тридцатых годов получает дальнейшее развитие. Во внеурочное время в исторических, ленинских кружках, в кружках текущей политики подростки изучают революционное прошлое, систематически знакомятся с политической жизнью страны. Широкое распространение во внеклассной работе получают встречи пионеров с революционерами, героями гражданской войны, участниками боев на озере Хасан и Халхин-Голе, пограничниками, моряками. Большое значение таким встречам придает Н.К.Крупская. Она говорит, что о событиях гражданской войны и революции надо уметь объяснять «не путем больших слов, а в ярких образах» [28]. Огромная роль в патриотическом воспитании школьников принадлежит школьному образованию. Основываясь на принципе воспитывающего обучения, школа воспитывает коммунистическую сознательность, глубокую идейную убежденность.
В конце 30-х годов зарождается тимуровское движение, сыгравшее исключительно важную роль в формировании героико-патриотических взглядов школьников.
Значительных успехов учащиеся достигают в оборонно-технической работе. В 1938 году в честь 18 съезда ВКП(б) в стране проводятся оборонные соревнования пионеров и школьников. В отборочных соревнованиях участвует около миллиона советских школьников.
Решением 4 сессии Верховного Совета СССР, состоявшейся в сентябре 1939 года, вводится начальная допризывная подготовка школьников, сводившаяся в основном к мероприятиям по совершенствованию физической культуры учащихся, так как это считается основой военного воспитания молодежи.
А.С.Макаренко, рассматривая цели воспитания в советской школе, отмечает, что каждый воспитанник «должен быть смелым, мужественным, честным, трудолюбивым патриотом» [31]. В докладе, сделанном в педагогическом училище, он подчеркивает, что патриотизм проявляется не только в героических поступках, от настоящего патриота требуется не только «героическая вспышка, но и длительная, мучительная нажимная работа, часто даже очень тяжелая, неинтересная, грязная» [31]. Школа, по мнению педагога, должна воспитывать преданных Родине патриотов, образованных людей, квалифицированных работников, людей, обладающих чувством долга и чести, сознающих свое достоинство, имеющих организационные навыки, дисциплинированных, бодрых и жизнерадостных: «Глубочайший смысл воспитательной работы заключается в отборе и воспитании человеческих потребностей, в приведении их к той нравственной высоте, которая только и может побуждать человека к борьбе за дальнейшее совершенствование» [31].
Нравственно оправданную потребность Макаренко связывает с идеей долга, обязанности, способностей. Социалистический долг, по мнению ученого, является необходимой нравственной категорией: «Долг перед страной, перед всем обществом, перед человечеством может вытекать у нас только из глубокого, сознательного и в то же время кровного ощущения, солидарности трудящихся, крепкой убежденности в том, что эта солидарность – благо для всех людей и в том числе и для меня самого» [32].
В 30 годы вопросы патриотического воспитания освещаются в работах В.А.Грузинской, О.М.Лобовой, М.М.Сазоновой, В.А.Никольского и других авторов.
Особенно актуальными вопросы военно-патриотического воспитания учащихся становятся в годы Великой Отечественной войны. Перед школой встает задача внести свой вклад в подготовку молодежи к защите Родины.
Выполняя решения 1У сессии Верховного Совета СССР, приказом Народного Комиссара просвещения РСФСР № 592 от 15 августа 1941 года определяется новая программа допризывной военной подготовки, в которой учитываются задачи физического воспитания, как основного элемента военной подготовки учащихся. С учениками 1-4 классов проводится военно-физическое воспитание, ученики 5-7 классов проходят начальную военную и учащиеся 8-10 классов – допризывную подготовку.
Военное и физическое воспитание сливается в один предмет учебного плана и осуществляется в элементарных формах, начиная с 1 класса. Обучение проводится по программам, утвержденным Наркомпросом РСФСР и Народным Комиссариатом Обороны СССР. Программа включает не только огневую, строевую и физическую подготовку, но и беседы о Красной Армии. А для учащихся 8-9 классов устанавливается обязательный летний лагерный сбор.
В преподавании физкультуры происходят существенные изменения. Большое место на занятиях отводится «военной гимнастике, военным упражнениям, ходьбе на выносливость, выработке скорости, бегу по пересеченной местности, преодолению препятствий, лыжной подготовке. Занятия по военному делу проводились с учетом особенностей пола, раздельно. В работе с юношами ставилась задача подготовить бойцов, способных действовать в составе отделения и взвода; девушки овладевали специальностями радисток, санитарок, дружинниц ПВО».
Военно-патриотическое воспитание школьников осуществляется как в процессе учебных, так и внеклассных и внешкольных занятий. Такие формы работы, как лыжные вылазки, кроссы, соревнования по бегу, стрельбе, военизированные походы и игры получают очень большое распространение. Одной из форм военного обучения признаются военные игры, потому что они развивали выносливость, наблюдательность, находчивость, умение ориентироваться на местности. Все эти «навыки были полезны и необходимы будущим бойцам Красной армии» [17]. Н.В.Цыбин в книге «Военные игры молодежи» (1941 г.) дает методические рекомендации по проведению игр со школьниками: «Штурмовой городок», «В разведке», «Боевой приказ», «Ночью за языком», «В обороне».
Но суть всей военно-патриотической работы заключается не только в том, чтобы повысить роль школы в подготовке боевых резервов для армии. Задача состоит в том, чтобы военное обучение теснейшим образом увязать со всей учебно-воспитательной работой. На уроках и во внеклассной работе учащиеся воспитываются на ярких примерах мужества и отваги советских воинов.
Важное место в практике учителей, преподающих гуманитарные предметы, занимают такие методы и приемы патриотического воспитания, как рассказ учителя, построенный на основе сравнения и сопоставления прошлого и настоящего страны, экскурсии с целью познания родного края, вычерчивание карт с ходом событий на фронтах Великой Отечественной войны, знакомство с историческими документами, международные обзоры. На уроках регулярно читаются газетные статьи о событиях на фронтах, о работе советского тыла, о массовом героизме советских людей. Учащиеся систематически слушают по радио сообщения Совинформбюро «В последний час». Военно-патриотическое воспитание осуществляется на всех предметах. Так, при изучении химии подчеркивается значение отравляющих веществ и средств борьбы с ними; в курс географии вводится специальный раздел топографии; на уроках физики учащиеся знакомятся с законами баллистики, с работой двигателей внутреннего сгорания боевой техники, оптическими приборами; на уроках математики проводят расчеты и выкладки, необходимые в военном деле.
В 1943 г. СНК СССР утверждает Положение «О начальной военной подготовке учащихся ремесленных, железнодорожных училищ и школ ФЗО». На основании этого Положения составляется программа НВП для учащихся школ ФЗО, предусматривающая включение в общую систему обучения и воспитания, а также в общий план школы занятия по НВП. В Общих указаниях по программе говорится о том, что занятия по «НВП у юношей и девушек должны проводиться раздельно…3 раза в неделю через день»» [17]. В НВП включаются предметы: тактическая; огневая; строевая, включающая в себя строевое обучение, рукопашный бой, лыжную подготовку или плавание, гимнастику; химическая и санитарная подготовка. По всем видам подготовок даются методические указания: для «повышения качества военной подготовки учащихся в каждой школе во внеучебное время проводилась массовая военно-спортивная работа. Кроме того, во внеучебное время и в выходные дни проводились военизированные походы и игры на местности» [17].
Программой предусматриваются «проверочные и выпускные испытания по военным предметам. Оценка знаний заносилась в аттестат об окончании школы» [17].
Воспитание советского патриотизма осуществляется во внеклассной работе, она пронизана идеями военного патриотизма: Невский, Суворов, Кутузов, герои Великой Отечественной войны с особой силой привлекают внимание учителей и учащихся в работе кружков, при организации исторических и литературных вечеров и других массовых мероприятий. Во многих дружинах пионерские сборы посвящаются подвигам советских воинов. В проведении сборов активно используется местный материал, оформляются выставки, газеты, стенды, альбомы на патриотическую тему.
В годы Великой Отечественной войны активизируется теоретическая разработка некоторых вопросов военно-патриотического воспитания. Научно-исследовательский институт школ Наркомпроса РСФСР выпускает серию брошюр «В помощь учителю». Задача серии заключается в том, чтобы дать учителям целый ряд методических и инструктивных материалов по организации работы школы в новых условиях в целом и, в частности, как эти задачи увязать с обороной страны.
В годы Великой Отечественной войны активизируется разработка вопросов военно-патриотического воспитания школьников. Проблема военно-патриотического воспитания как в процессе учебной, так и внеклассной работы освещается педагогами того времени. Е.Г.Бейман, А.С.Пчелко, М.Н.Скаткин, Л.И.Тимофеев, В.М.Чистяков и другие пишут о важности, значении и возможностях осуществления военно-патриотического воспитания в процессе учебных занятий по любому предмету. Вопросы воспитания у школьников готовности к защите Родины во внеклассной работе рассматриваются И.А.Каировым, Н.А.Менчинской, Г.Ф.Морозовой, А.О.Пинта, Н.И.Болдыревой.
В соответствии с Постановлением СНК СССР и ЦК ВКП (б) 1943 года для «устройства, обучения и воспитания детей воинов Красной Армии, партизан Отечественной войны, а также детей. Советских и партийных работников, рабочих и колхозников, погибших в борьбе с фашистскими оккупантами, были созданы суворовские военные училища, названные так в честь полководца А.В.Суворова. В училища принимаются мальчики 10-летнего возраста [18]. В годы войны в 1943- 1945 гг., для обучения и воспитания сыновей погибших военнослужащих, партизан, рабочих и колхозников, были открыты нахимовские училища [18].
В послевоенный период формы и методы патриотического воспитания получили дальнейшее развитие. Прежде всего, оно осуществлялось через учебные предметы. Дальнейшее развитие получает тимуровское движение.
Патриотическое воспитание осуществляется через учебные предметы. Большое значение в улучшении деятельности школы по коммунистическому воспитанию учащихся имеют постановления ЦК КПСС (1946г.) по идеологическим вопросам: поднимается идейный уровень преподавания, обогащается содержание воспитательной работы.
Такие формы внеклассной и внешкольной работы, как краеведение, кружки, революционные праздники, встречи учащихся с ветеранами боев получают повсеместное распространение. Дальнейшее развитие получает тимуровское движение.
Согласно Закону «О всеобщей воинской обязанности» 1946 года начальная и допризывная подготовка молодежи должна проводиться «во всех школах, начиная с 5 до 7 класса включительно. На начальную военную подготовку в учебном плане школ должно было отводиться по 2 часа в шестидневку. Допризывную военную подготовку проходили учащиеся трех старших классов средней школы (8,9,10-й классы) и ей соответствующих учебных заведений (техникумы, рабфаки, школы ФЗУ и т.д.). На допризывную военную подготовку в средних школах или приравненных к ним учебным заведениям отводилось по 2 часа в шестидневку» [17].
Что касается целенаправленной специальной работы по воспитанию у школьников стремления и готовности к защите Родины, то внимание к ней работе органов образования и школ в конце 40-х – 50-х гг. в какой-то степени ослаблено. Это объясняется огромными трудностями восстановления разрушенного войной народного хозяйства.
Среди педагогических исследований, посвященных проблеме патриотического воспитания, в 50-60-е гг. выделяются работы И.С.Марьенко, М.А.Терентия, Ф.И.Хвалова.
Особое внимание в этот период уделялось исследованию вопросов патриотизма в общественно полезном труде, что было вызвано особенностями развития общества. Этой теме посвящены исследования В.И.Косолапова, А.И.Огнева и других ученых.
Особое значение в исследовании вопросов патриотического воспитания имеют работы В.А.Сухомлинского, который считает, что школа должна воспитывать у молодежи стремление к беззаветному служению Родине, к активной трудовой и общественной деятельности: «Главнейшая задача школы – воспитать патриотов, безгранично преданных социалистической Родине, идеям коммунизма, идеалам трудового народа» [39]. «Познавая идею Родины, переживая чувство любви, благодарности, восторженности, тревоги, заботы об ее нынешнем и будущем, непримиримости к ее врагам и готовности отдать за нее жизнь (честная, благородная, свободная жизнь невозможна без полной отдачи всего себя Родине), человек в подростковом возрасте познает себя, утверждает свое достоинство» [39].
По мнению ученого, одной из главных воспитательных задач школы является подготовка учащихся к простому, будничному, повседневному труду на благо общества как к патриотической деятельности: «Мы видели действенность морального воспитания в том, чтобы во все годы отрочества, а потом ранней юности желание человека видеть свою Отчизну могучей, прекрасной, счастливой выражалось в труде, который имеет ярко выраженное гражданское направление. Только в этом источник формирования патриотического долга» [40]. «Чувство любви к родному, близкому переплетается с сознанием долга перед всем обществом, с мыслью о личной ответственности за судьбы всех трудящихся. Высший смысл жизни, высшие общественные идеалы становятся моральным достоянием личности только тогда, когда через всю ее жизнь, поведение, отношения с другими людьми красной нитью проходит долг в действии – сознание, чувствование и исполнение долга» [41]. «Чувство долга – это голос совести, это глубоко личное отношение человека к своему обществу, народу» [41].
Сухомлинский подчеркивает, что «в воспитании советского патриотизма определяющее значение имеет сохранение, обогащение и передача новым поколениям духовных ценностей нашего общества. Величайшая из этих ценностей – коммунистическое мировоззрение, коммунистическое видение мира. Поэтому главное в патриотическом воспитании – утверждение в каждом новом, вступающем в жизнь поколении идеи высшего смысла жизни – жизни во имя торжества коммунистических идеалов» [42].
Несмотря на то, что вопросы подготовки школьников к сознательной защите Родины специально не разрабатываются, физическому воспитанию школьников по-прежнему придается большое значение. В Сборнике приказов и инструкций Министерства просвещения РСФСР № 24 за июнь 1959 г. Прописывается Программа зимнего и летнего многоборья ГТО для юношей и девушек. В зимнее многоборье для юношей включаются «стрельба из винтовки и лыжные гонки на 5 или 10 км» (44), для девушек – «метание гранаты и лыжные гонки на 3 км». В летнее многоборье для юношей входили «бег, метание гранаты, стрельба из винтовки, прыжки в длину или высоту с разбегу, плавание, бег 800 или 1500 м». Для девушек предусматривались следующие виды нормативов: «бег 100м, метание гранаты, прыжок в длину или высоту с разбегу, плавание 100 м, бег 500 м». В Сборнике приказов и инструкций Министерства просвещения РСФСР №23 за июнь 1959 г. указываются Нормативы Всесоюзного физкультурного комплекса «ГТО» 1 ступени для девушек и юношей 16-18 лет. В школах проводится работа по патриотическому воспитанию через предмет. Так, в Методическом сборнике «Воспитательная работа в школе» за 1958 г. говорится о воспитательном значении хорового пения: «Песня воспитывает чувство любви к Родине, к многонациональной семье братских народов нашей страны, укрепляет единство всех трудящихся в борьбе за мир» (с.48). В разделах «Уроки пения и литература», «Уроки пения и история» указываются методические приемы, с помощью которых можно разучивать и запоминать песни, тематически связанные с героическими страницами истории и героическими персонажами литературы. При разучивании песни о краснодонцах, рекомендуется читать и разбирать школьникам отрывок из романа «Молодая гвардия» - «Флаги над Краснодоном». Чтение былин об Алеше Поповиче, Илье Муромце подкрепляет разучивание вступления к былине о Добрыне Никитиче. Изучению песни «Как за речкою, да за дальнею» предшествовало выступление ученика с докладом о победе Дмитрия Донского Куликовом поле в 1380 г.» [1].
60-80 гг. характеризуются разработкой различных аспектов патриотического воспитания школьников. Авторы исследований Т.М. Охапкина, В.Т. Ткаченко, Э.И.Моносзон, З.Г.Цимеринова, Н.М. Конжиев, А.Н.Вырщиков, М.Т.Баранов рассматривают проблемы взаимосвязи патриотического воспитания с другими направлениями воспитательной работы.
В 1961 г. появляется «Примерная программа воспитательной работы с учащимися 9-11 классов», в которой сказано, что к основным качествам, формируемым у школьников 5-11 классов, относятся такие «моральные представления и понятия», как «понимание, что такое долг советского человека перед Родиной, сыновний долг; любовь к родным местам, интерес к прошлому родного края и его будущему; гордость за свою Советскую Родину; чувство любви и уважения к воинам Советской Армии, защитникам нашей Родины».
В Программе для учащихся 5-8 классов говорится, что за время пребывания в пионерской организации, каждый пионер должен овладеть определенными навыками и умениями. Для каждого класса устанавливаются 3 «ступени юного пионера», состоящие из «Примерного перечня умений и навыков».
В Программе для учащихся 9-11 классов в главе «Советский патриотизм и пролетарский интернационализм» говорится о воспитании у девятиклассников готовности «защищать честь, свободу и независимость Отечества», об «умении хранить военную и государственную тайну, быть бдительным». Программой предписывается знать «историю своей Родины, ее героического прошлого». Уделяется большое внимание физической подготовке учащихся. Девятиклассники должны «систематически тренироваться в толкании ядра или метании диска, гранаты, копья, в прыжках в длину и высоту, сдавать нормы на значок ГТО 1 ступени, повышать свой спортивный разряд». Учащиеся 10 класса должны были «руководить санитарными дружинами, заниматься в санотрядах с младшими школьниками». Одиннадцатиклассники «готовились стать защитниками Родины: активно работать в обществе ДОСААФ и Красный Крест, крепить дружбу с советскими воинами». В разделе «Физическая культура и спорт» говорится о выполнении «нормативов комплексов ГТО и «Отличник ГТО», о помощи младшим в подготовке к сдаче норм на значок БГТО и «Отличник БГТО».
Для внеклассной работы с учащимися старших классов ко Дню Советской Армии рекомендуется Программой просмотр кинофильмов: «Молодая гвардия», «На дорогах войны», «Огненные версты», «Особое поручение», «Подвиг разведчика», «Рядовой Матросов», «Рассказ о четырех солдатах», «Разгром немцев под Москвой», «Сталинградская битва», ко Дню Морского Флота: «Балтийская слава», «За тех, кто в море», «Командир корабля», «Крейсер «Варяг», «Малахов курган», «Мы из Кронштадта», «На страже морских границ», ко Дню Воздушного Флота СССР: «Два капитана», «Повесть о настоящем человек», «Под куполом парашюта» «Праздник мужества», «Юные патриоты». Раздел «Знакомство с историей Родины» предусматривал показ таких кинофильмов, как «Адмирал Нахимов», «Адмирал Ушаков», «Александр Невский», «Суворов», «Минин и Пожарский», «Петр 1».
Несмотря на проводимую воспитательную работу в военно-патриотическом направлении, вопросы подготовки школьников к сознательной защите Родины в 50-60-е годы специально не разрабатываются. Внимание к этой работе со стороны народного образования несколько ослаблено. Задачи патриотического воспитания ограничиваются подготовкой пионеров и школьников к будущему трудовому служению народу и государству. В результате в конце 50-х – начале 60-х годов во многих школах сворачивается работа по изучению героических подвигов советского народа, военно-физкультурная работа, кружки по военно-техническим видам спорта, военно-спортивные игры. Во многих школах прекращают работу оборонно-спортивные кружки, даже такие популярные, как стрелковые. Это сразу сказывается на технических результатах школьных стрелков. В оборонно-массовую работу с учащимися слабо вносится дух романтики и занимательности. Так, Э.И.Моносзон в работе «Воспитание подростков на подвигах советских воинов» пишет, что никто из школьников, с которыми ему приходилось беседовать, «не мог припомнить таких увлекательных форм деятельности, как военная игра, походы и экспедиции, экскурсии в военно-исторические музеи, поисковая работа».
В 1962 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР отменяется «допризывная военная подготовка учащихся средних школ и средних специальных учебных заведений».
В 1962 году выходит «Программа подготовки по ГО учащихся средних школ, техникумов и училищ». В 9-х классах общеобразовательных школах осуществляется подготовка учащихся по ГО. Основной задачей обучения является «подготовка учащихся к защите от средств массового поражения и практическое изучение ими своих обязанностей в случае привлечения к работам в составе невоенизированных формирований гражданской обороны».
В 1964 году страна начинает готовиться к знаменательной дате – 20-летию со дня победы над фашистской Германией в Великой Отечественной войне, органы народного образования и школы начинают больше внимания уделять военно-патриотическому воспитанию учащихся.
Важным документом, нацеливающим школы, комсомольские организации, организации ДОСААФ на проведение этой работы, является совместное постановление ЦК ВЛКСМ, Министерства просвещения РСФСР и ЦК ДОСААФ СССР «О дальнейшем усилении военно-патриотического воспитания учащихся и повышении уровня работы организаций ДОСААФ в школах». В нем предлагается «шире использовать в работе с пионерами и школьниками, в учебном процессе пропаганду романтики армейских будней, боевые традиции армии и флота, воспитывая у учащихся постоянную готовность к защите Родины, горячее стремление посвятить свою жизнь службе в Советских Вооруженных Силах».
Постановлением рекомендуются конкретные формы военно-патриотического воспитания: создание отрядов юных друзей Советской Армии и пограничников; клубов и секций юных космонавтов, ракетчиков, моряков, дзержинцев; комнат, уголков, музеев боевой славы. Предлагается устраивать походы по местам боев, проводить военизированные игры, устраивать вечера и конференции на военно-патриотическую тему. Комсомольским органам и органам народного образования, комитетам ДОСААФ вменяется в обязанность совместно с военкоматами, профсоюзными организациями принимать действенные меры по укреплению материально-технической базы школ для проведения оборонно-массовой работы, оказывать помощь в сооружении военно-спортивных площадок, оборудовании военных кабинетов и помещений для занятий кружков моделизма, радио-, автомобильного, мотоциклетного и стрелкового дела. Педагогические коллективы школ нацеливаются на проведение военно-патриотического воспитания как в учебной, так и во внеклассной работе.
Органам народного образования, ИУУ, классным руководителям, учителям физической культуры, преподавателям обществоведения, истории, географии, литературы, труда, физики предлагается «организовать изучение опыта работы лучших учителей и педколлективов» по вопросам военно-патриотического воспитания.
Значительное оживление в организацию военно-патриотического воспитания вносит всероссийский смотр-конкурс оборонно-массовой работы и военно-патриотического воспитания учащихся, проведенный в 1965 году.
Постоянное внимание воспитанию у школьников готовности к защите Родины уделяют ЦК ВЛКСМ и Центральный Совет пионерской организации. Решения ХУ съезда ВЛКСМ, УШ Пленума ЦК ВЛКСМ (1965 г.), П Пленума ЦК ВЛКСМ (1967 г.) сыграют большую роль в улучшении военно-патриотического воспитания учащихся. П Пленум ЦК ВЛКСМ отметит, что одной из основных задач пионерской организации является задача «воспитывать любовь к Родине, воспитывать готовность по первому зову партии встать на ее защиту». Это требование пройдет лейтмотивом во всех документах, принятых Пленумом ЦК ВЛКСМ. Так, в программе «Ориентир» с учетом возрастных особенностей пионеров в разделах «Октябрятам и пионерам о защитниках Родины» даются рекомендации по формированию у пионеров и октябрят стремления и готовности к защите Родины, причем, не только в психологическом плане, но и в плане овладения ими определенными военно-прикладными навыками».
Важным средством военно-патриотического воспитания пионеров и школьников во внеклассной работе являются походы «боевой славы», Всесоюзные пионерские экспедиции, Всесоюзный марш пионерских отрядов «Всегда готов». Интересными и распространенными формами военно-патриотического воспитания становятся летние военно-спортивные лагеря и отряды юных друзей Вооруженных Сил. В 1967 году в соответствии с Законом СССР «О всеобщей воинской обязанности», принятым Верховным Советом СССР, в учебный план средней школы вводится начальная военная подготовка.
Активизируется теоретическая разработка вопросов военно-патриотического воспитания. Важным шагом в теоретическом осмыслении опыта военно-патриотического воспитания являются научно-практические конференции, организованные Министерством просвещения СССР, Академией педагогических наук СССР, Министерством просвещения РСФСР. Так, при Министерстве просвещения РСФСР создается научно-методический совет по военно-патриотическому воспитанию, а при Академии педагогических наук СССР – проблемный совет по патриотическому и интернациональному воспитанию, в составе которого имеется проблемная группа по военно-патриотическому воспитанию. При Центральном Совете Педагогического общества РСФСР создается общественный институт патриотического и интернационального воспитания. При активном участии ученых, занимающихся проблемами военно-патриотического воспитания, Министерствами просвещения СССР и РСФСР разрабатываются методические рекомендации по военно-патриотическому воспитанию школьников, реализация которых «позволила школам более целенаправленно проводить эту работу».
Особенность подготовки учащихся к защите Родины заключается в том, что школа стремится так строить военно-патриотическое воспитание, чтобы оно отвечало объективному содержанию социалистического патриотизма и осуществлялось в органическом единстве патриотического и военного воспитания.
В «Методических рекомендациях по военно-патриотическому воспитанию» Н.М.Конжиева (1967 г.) говорится о поэтапном характере воспитательной работы, проводимой в военно-патриотическом направлении, с учетом возрастных особенностей учащихся. По мнению автора, «знакомство ребят с героическими подвигами старших поколений содействует воспитанию чувства советского патриотизма» у школьников 1-4 классов.
В 5-6 классах рекомендуется проводить «углубленную работу по усвоению таких признаков, как любовь советских людей к Родине; гуманизм советских воинов, преданность своему народу» [25].
По мнению Конжиева, учащиесяся 7-8 классов должны знакомиться с такими чувствами, «как чувство национальной гордости, присущее советским воинам-патриотам» [26]. «Учащимся 9-10 классов важно показать классовый характер патриотизма. Раскрыть, что понятие о советском патриотизме… отражает сущность новых высших нравственных отношений между людьми в социалистическом обществе» [27].
Большое внимание уделяется пропаганде боевых традиций Вооруженных Сил. Речь идет о беспредельной преданности воинов социалистическому Отечеству, на конкретных примерах ученики убеждаются «в массовости героизма советских воинов». Они видят также такие качества советских воинов, как «верность воинскому долгу и присяге, воинское товарищество, железная воинская дисциплина, неустанное совершенствование воинского мастерства, почитание и защита Красного Знамени, величайшая гуманность и человеколюбие советского солдата».
Важную роль в военно-патриотическом воспитании школьников играют такие формы работы, как «военно-патриотические кинофестивали и кинолектории, митинги, факельные шествия, вечера инсценированных военных песен, выпуск тематических радиогазет, стендов: «Выпускники школы – отличники боевой и политической подготовки», «Они будут офицерами Советской Армии» и др. Организация и проведение общешкольного конкурса чтецов на военно-патриотическую тему».
Важной формой военно-патриотического воспитания учащихся являются военно-патриотические игры: военно-тактические, оперативные, штабные, военно-спортивные. Наряду с другими формами работы рекомендуется «организация отрядов друзей Вооруженных Сил»: юные друзья Советской Армии, юные друзья пограничников, юные друзья Военно-Морского флота, юные друзья авиации.
Большое место в работе отрядов отводится физической подготовке. Программа физической подготовки строится «с учетом учебной программы по физкультуре».
Военно-патриотическое воспитание в советской школе связано с обороной страны. В 1968 году выходит Директива № 2/576, согласно которой «в восьмилетних и средних общеобразовательных школах вводилась в действие с 1968/69 учебного года Программа подготовки по ГО учащихся пятых классов». В Объяснительной записке говорится, что «изучение ГО в общеобразовательной школе… способствует героико-патриотическому воспитанию учащихся».
В 1969/70 учебном году вводится в действие новая «Программа подготовки по ГО учащихся 9 классов средних общеобразовательных школ», в Объяснительной записке к которой говорится, что «программа способствует военно-патриотическому воспитанию и предназначена для подготовки учащихся 9-х классов всех средних общеобразовательных школ в объеме 35 часов». В школах, где есть НВП, эта программа является одним из разделов.
В 1971/72 учебном году разрабатывается Программа НВП учащихся общеобразовательных школ на два учебных года для 9-х(10-х) и 10-х(11-х) классов. На НВП отводится 140 часов. В 9-м классе «в весенне-летний период в течение 5 дней (30 часов) с учащимися юношами проводились занятия на местности по тактической подготовке, стрельбе из автомата боевыми патронами и другие занятия».
В Объяснительной записке к программе указывается, что одной «из главных задач НВП заключается в военно-патриотическом воспитании молодежи, ибо идейная убежденность юношей и готовность любой ценой отстоять Родину прочно связаны между собой. Военно-патриотическое воспитание способствует воспитанию преданных, идейно убежденных патриотов Родины». Задача обучения заключается в воспитании «беспредельной преданности Советской Родине, любви и уважения к Советским Вооруженным Силам».
В 1973 году выходит «Инструкция по организации и проведению проверок и оценке состояния НВП учащихся и рабочей молодежи в общеобразовательных школах, средних специальных учебных заведениях». В «Общих положениях» Инструкции сказано, что основной целью проверки является «установление уровня военного обучения учащихся… и военно-патриотической работы». При оценке организации и содержания военно-патриотического воспитания учитываются: а) «наличие и содержание раздела «Военно-политическое воспитание» в общешкольной плане на учебный год; б) организация встреч с ветеранами войны, Героями Советского Союза, воинами-отличниками боевой и политической подготовки; походов по местам революционной и боевой славы, участие в поддержании в образцовом состоянии памятников погибшим воинам; в) участие школы в оборонно-массовых мероприятиях; г) участие педагогического коллектива в военно-патриотическом воспитании учащихся; д) организация шефских связей с воинскими частями (военно-учебными заведениями); е) наличие и качество работы оборонных кружков; ж) количество поступивших в военно-учебные заведения в истекшем учебном году». «По качеству овладения нормами ступени «Сила и мужество» Всесоюзного физкультурного комплекса ГТО оценивалась физическая подготовленность учащихся».
В 1974 году выходят «Методические рекомендации по военно-патриотическому воспитанию учащихся общеобразовательных школ во внеучебное время», содержащие примерную систему военно-патриотической работы с учащимися по возрастным группам. «Формы и методы военно-патриотической работы с учащимися во внеучебное время» самые разнообразные. Наиболее массовое распространение получает
«организация циклов бесед, докладов, лекториев, теоретических конференций по вопросам о войне и мире, о боевых традициях и боевом пути Советской Армии, о военной присяге и воинском долге, о военных профессиях»; участие школьников в походах по местам революционной, боевой и трудовой славы советского народа; создание в школах выставок, залов, музеев В.И.Ленина, революционной, боевой и трудовой славы; воспитание учащихся на примере жизни и подвига героев; проведение встреч с ветеранами революции, Гражданской и Великой Отечественной войн, новаторами и передовиками производства, воинами СА и ВМФ; постоянная забота и внимание к инвалидам, ветеранам войны, семьям погибших воинов; творческая деятельность учащихся посредством организации конкурсов на лучшее сочинение, рассказ, рисунок, фотографию на военно-патриотические темы; проведение вечеров боевых знамен, утренников, пионерских сборов, комсомольских собраний на темы: «Никто не забыт, ничто не забыто», «Героями не рождаются – героями становятся».
Важное место отводится «кружкам, клубам по изучению военного дела, военной техники и военно-патриотическим объединениям учащихся», «участию школьников в конкурсах и смотрах военно-патриотической работы, проводимых в районах, городах, областях, республиках и в масштабе всей страны».
Важной формой военно-патриотического воспитания учащихся являются «военно-спортивные игры» «Зарница», «Орленок», «физическое воспитание и военно-прикладные виды спорта», «военно-патриотическая работа по НВП во внеучебное время».
Большое внимание уделяется совместной работе школы и семьи по военно-патриотическому воспитанию. Педагогический коллектив, работая с родительским активом, разъясняет задачи военно-патриотического воспитания, знакомит родителей с основными методами военно-патриотического воспитания детей, вовлекает их в «актив участников внеклассной и внешкольной работы». Родителям рекомендуются такие формы и методы военно-патриотического воспитания в семье, как «знакомство с семейными революционными, боевыми и трудовыми традициями; беседы о героических подвигах народа; чтение и обсуждение с детьми книг на военно-патриотические темы; совместный просмотр героико-патриотических фильмов, телевизионных передач; поощрение за участие детей в уходе за могилами воинов и за оказание помощи инвалидам войны; одобрение развития интереса к военным профессиям и к службе в Вооруженных Силах; забота о физической подготовке и закалке детей».
В 1975 году выходит новая Программа НВП учащихся общеобразовательных школ, средних специальных учебных заведений и училищ ПТ образования, разработанная «с учетом пятилетнего опыта проведения занятий с учащимися». Составляется она «в целях приобретения необходимых военных, военно-технических знаний и практических навыков для того, чтобы учащиеся были готовы к защите от оружия массового поражения, а юноши, будучи призванными в Вооруженные Силы СССР, смогли в короткий срок овладеть военной специальностью и службой». Основная задача Программы – военно-патриотическое воспитание учащихся – остается неизменной.
В 1977 г. в «Сборнике статей об опыте работы школ по подготовке учащихся старших классов к службе в рядах Вооруженных Сил» говорится о межпредметных связях физики и математики с курсом начальной военной подготовки. Так, в разделе «Физика – будущему воину» обращается внимание на то, что «в ряде случаев темы, родственные физике и НВП, изучаются раньше на уроках физики».
Принцип радиолокации на уроках физики рассматривается применительно к радиолокации планет и навигации. Учитель показывает «применение радиолокации в военном деле: для обнаружения целей, наведения ракет, корректирования стрельбы орудий и минометов».
В содержание курса НВП включается много практических занятий по радиоприему и радиопередаче, что очень помогало усвоению теоретических знаний, полученных на уроках физики.
При изучении и закреплении понятия скорости в 6-х и 8-х классах по физике рассматриваются конкретные примеры «движущихся военных объектов и машин». В учебнике 6-го класса «таблица некоторых скоростей, встречающихся в природе и технике, дополнялась таблицей движущихся объектов: танк Т-34, современный средний танк, пуля автомата Калашникова, торпеда, истребитель-перехватчик, артиллерийский снаряд из пушки». Внимание учащихся обращается на огромную скорость современных военных самолетов. Указывается, что советский танк Т-34 – лучший танк периода Великой Отечественной войны. Учащимся рекомендуются популярные книги и статьи о танках, о героических действиях танкистов в годы Великой Отечественной войны. При изучении раздела «Физика атома и атомного ядра» на уроках физики в 10 классе углубляется и повторяется материал «сходных разделов курса ГО».
При изучении в 7-м и 9-м классах тепловых двигателей и их применения говорится об энергетической основе моторизации Советской Армии. Учащимся сообщаются данные о некоторых гусеничных и колесных машинах Советской Армии, называются имена выдающихся советских конструкторов Героев Социалистического Труда А.А.Микулина, А.Д.Швецова, В.Я.Климова.
В разделе «Элементы военно-патриотического воспитания учащихся на уроках математики» говорится, что «с введением понятия угла представилась возможность определять расстояние до любого объекта, измерять высоты, углы крена самолета, курсы полета самолетов». Говоря о расстояния между двумя точками, учитель приводит примеры практического приложения в военном деле: вычисление расстояния от места наблюдения до цели, между ракетной установкой и движущейся целью. При измерении и построении углов внимание учащихся обращается на то, что угол между указательным и средним пальцами «приближенно равен 45-50 градусам, а между средним и безымянным – 30. И это пригодится солдату».
В 1978 году утверждается Программа ГО восьмилетней и средней школы для 5 класса. В целом она повторяет Программу по ГО для 5 класса 1968 г. с той лишь разницей, что в Объяснительной записке словосочетание «героико-патриотическое воспитание» заменено словосочетанием «военно-патриотическое» [47].
Первоочередные задачи в области военно-патриотического воспитания решаются на уроках русского языка. Патриотические чувства учащихся воспитывает дидактический материал (тексты упражнений учебника, диктантов и изложений, темы сочинений), высказывания учителя на военно-патриотические темы.
В «Сборнике статей из опыта учителей и методистов» (1979 г.) говорится, что «тематика дидактического материала на военно-патриотические темы, которые планировалось использовать на уроках русского языка, должна разрабатываться учителем с учетом задач военно-патриотического воспитания учащихся, плана педагога и плана общешкольных мероприятий по патриотическому воспитанию детей».
В связи с происходящими в стране и отражаемыми в печати, в передачах советского радио и телевидения событиями, в разработанную тематику в течение учебного года вносятся изменения. Так решается проблема связи военно-патриотического воспитания учащихся с жизнью школы, народа, страны.
В Методическом пособии дается несколько блоков тем и подборки текстов со смысловыми заданиями, которые можно использовать как в 4-6, так и в 7-8 классах. В примечаниях к текстам сообщается, при изучении какой темы этот текст можно использовать. Так, например, стихотворение М.Исаковского «Так что ж, друзья, коль наш черед» можно использовать при изучении частиц в 6 классе и сложноподчиненных предложений – в 8 классе. Кроме того, оно имеет смысловое задание: нужно определить основную мысль стиха. Отрывки из стихотворений рекомендуется использовать при изучении синонимов в 4 классе, союзов в 6 классе, однородных членов и деепричастных оборотов в 7 классе.
Темы блока, направленные на воспитание уверенности в силе и мощи нашей Родины, звучат так: «СССР на страже мира», «У нас есть что защищать и чем защищать», «Мы строим наше Отечество сообща» и др.
Для формирования любви, уважения и светлой памяти погибших в боях за Советскую Родину предлагается использовать дидактические материалы с темами: «Герой Великой Отечественной войны А.Матросов» (Н.Гастелло, Ю.Смирнов и др.); «Партизанка Зоя Космодемьянская» (Лиза Чайкина и др.); «Герои-краснодонцы»; «Города-герои и крепость-герой»; «Неизвестный солдат»; «Минута молчания», «Герои не умирают» «Награды Родины за воинские подвиги» и др. Далее предлагаются поэтические тексты С.Орлова, Е.Винокурова, Л.Татьяничевой на военную тематику со смысловыми заданиями. Весь материал сопровождается примечаниями, в которых говорится, при изучении каких правил можно его использовать.
Блок тем, направленный на воспитание готовности защищать свое социалистическое Отечество, любви и уважения к Советской Армии: «Защита Отечества – священный долг каждого гражданина СССР», «Советская Армия – народная армия», «В гостях у воинов части», «В зале воинской славы части», «На службу в Советскую Армию», «Солдаты – выпускники нашей школы у нас в гостях», «Чему мы научились в военно-техническом (военно-санитарном) кружке», «Наша школьная «Зарница».
Для воспитания преданности и верности Родине и партии предлагается дидактический материал по темам: «Советский Союз – моя Родина», «Широка страна моя родная», «Богатства моей страны СССР», «СССР в борьбе за мир и безопасность народов». К ним предлагаются тексты с вопросами о символике советского герба и о том, «какую службу несут наши солдаты в мирное время»?
Следующий блок тем предназначается для работы в 7-х и 8-х классах, так как дидактический материал блока направлен на воспитание «готовности на деле отдать все силы защите Советского Отечества, моральной готовности юношей служить в Советской Армии». Темы сформулированы так: «Наша земля священна», «Защита Отечества есть общенародное дело», «Будь сегодня к походу готов», Забота у нас простая, забота наша такая – жила бы страна родная», «Нынче мы в ответе за Россию», «Смелого пуля боится, смелого штык не берет».
В 1982 г. переиздается Программа восьмилетней и средней школы ГО для 5 класса. По содержанию она не отличается от Программы по ГО 1978 года. Общие цели, которые ставятся при обучении предмету, зафиксированы в объяснительной записке к Программе: «Изучение гражданской обороны способствует военно-патриотическому воспитанию школьников».
В 1982 г. выходит Положение о Всесоюзной комсомольской военно-спортивной игре «Орленок», в котором говорится, что «военно-спортивная игра «Орленок» является обязательной и основной внеклассной формой оборонно-массовой работы начальной военной и физической подготовки» учащихся 8-10 классов.
Игра «Орленок» включает в себя еженедельные военно-патриотические мероприятия, военно-спортивные тренировки, соревнования, эстафеты, конкурсы, десанты, викторины, олимпиады по разделам: Советские Вооруженные Силы на страже Родины, тактическая подготовка, огневая подготовка, Устав Вооруженных Сил СССР, строевая подготовка, военная топография, гражданская оборона, медико-санитарная, физическая, военно-прикладная и техническая подготовка. Цель игры «Орленок» «воспитание советского патриотизма и социалистического интернационализма, подготовка молодежи к труду и обороне СССР, службе в Вооруженных Силах СССР и поступлению в военные учебные заведения, вовлечение каждого учащегося в военно-спортивную игру».
Для проведения внеклассной работы по военно-патриотическому воспитанию выпускается «Популярное пособие для вожатых» (1983 г.) с играми для юных пионеров, рассчитанными на летнее время. Название игр: «Оборона лагеря», «Бой за крепость», «Пропавший план», «По знакам», «Часовые и разведчики», «ПВО города», «Военные игры на площадке», «Военизированный поход».
Постановление ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической политико-воспитательной работы», материалы июньского 1983 года Пленума ЦК КПСС требуют от всех учителей совершенствования воспитательной работы, воспитательного воздействия на учащихся через «посредство своего предмета».
Важная роль в воспитательном процессе отводится иностранным языкам. В предисловии к «Методическим рекомендациям для учителей английского языка и студентов-практикантов» (1984г.) даются рекомендации по «осуществлению воспитания у учащихся чувств советского патриотизма, преданности своей Родине, готовности на боевой и трудовой подвиг на богатом материале героического прошлого Кузбасса». Методическое пособие включает в себя 9 текстов, объединенных тремя главными темами. Тексты первых двух тем составляются на материале героического прошлого города, области, родного края. Задания к текстам связаны с переводом на английский язык предложений и словосочетаний на героическую тематику: «найти английские эквиваленты: во имя Родины, с самых первых дней войны, необходимое оружие и боеприпасы, наши земляки были награждены орденами и медалями и др.».
В Инструктивном письме Министерства просвещения СССР 1983 г. говорится о дальнейшем совершенствовании деятельности школьных музеев революционной, боевой и трудовой славы. Деятельность музеев признается «важным резервом повышения общего уровня учебно-воспитательной работы», потому что они отражают «историческое значение выдающихся побед советского народа и его Вооруженных Сил в Великой Отечественной войне, показывая массовый героизм воинов армии и флота в борьбе за независимость и свободу Родины».
В Положении о базовой средней общеобразовательной школе по начальной военной подготовке (1984 г.), утвержденном приказом Министра просвещения СССР, говорится, что базовая школа «должна быть активным организатором и участником всех военно-патриотических и оборонно-массовых мероприятия, военно-спортивных игр «Зарница» и «Орленок», смотров военно-патриотической работы, всесоюзных экспедиций «Летопись Великой Отечественной», «Моя Родина – СССР», школа должна иметь различные виды военных кружков, в которые должно привлекаться «максимальное количество учащихся старших классов», в школе должна существовать «содержательная наглядная агитация по вопросам военно-патриотического воспитания».
В 1985 году приказом Министерства просвещения СССР утверждается Типовой учебный план средней общеобразовательной школы, где в сетке часов в 10 и 11 классах отводится 2 часа в неделю на преподавание НВП.
В 1985 году выходит новая редакция Методического пособия 1979 г. по патриотическому воспитанию на уроках русского языка в 4-8 классах с небольшими изменениями. Так, в темы, направленные на воспитание любви, уважения и светлой памяти погибших в боях за Советскую Родину, добавляется дидактический материал с заданием, требующим вспомнить и написать имена «героев-комсомольцев, беззаветно боровшихся за Советскую Родину». В темы, направленные на воспитание готовности защищать социалистическое Отечество, авторы помещают дидактический материал, требующий от учащихся ответа на вопрос: «Как вы готовите себя к службе в Советской Армии?»
Значительное место в военно-патриотической работе занимают клубы и военно-патриотические объединения учащихся, способствующие приобретению военных и военно-технических знаний и умений подрастающего поколения. Так, программа работы военно-спортивного клуба «Присяга» г.Челябинска (1986 г.) носит тематический характер. Встреча, проходящая под девизом «Самый главный долг – защищать Родину», состоит из ритуала посвящения в гражданство и показа документальных фильмов «Присяга Родине», «Закон о священном долге», встреча, посвященная воинам-ракетчикам, называется «Повелители огненных стрел». В гости приходят воины, демонстрируются фильмы «От клинка до ракеты» и «Стратегические ракетчики», проводятся вечера-конкурсы «Вперед, танкисты», солдатские огоньки, викторины будущих летчиков, военно-спортивные игры, дни будущих воинов».
Воспитание у подрастающего поколения верности Родине и готовности ее защищать находится в центре внимания партийных и государственных органов. ХХУП съезд партии (1986 г.) выдвигает перед школой ряд задач. Важной задачей идейно-воспитательной работы остается «военно-патриотическое воспитание, формирование готовности защищать социалистическую Отчизну, отдать ей все свои силы, а если потребуется, и жизнь».
В 1989/90 учебном году в программах средней школы во вторых, пятых и шестых классах 22 часа учебного времени (6 часов во 2 классе, 8 часов в 5 и 8 часов в 6 классе) отводится на обучение ГО.
Патриотическое воспитание связано с нравственным воспитанием. В психологической науке существует несколько подходов к трактовке содержания нравственных качеств. Ряд авторов (Б.Г.Ананьев, В.Н.Мясищев, Ю.А.Самарин и др.) рассматривают эти качества как устойчивые, укоренившиеся отношения личности к тем или иным сторонам социальной действительности; другие ученые (Л.М.Архангельский, А.Ф.Шишкин и др.) – как единство сознания, чувств и воли; третья группа (С.Л.Рубинштейн, Л.И.Божович и др.) – как синтез определенных устойчивых мотивов или устремлений личности и определенных способов поведения, позволяющих реализовывать эти мотивы в повседневных делах.
Центральным звеном в системе патриотического воспитания является идейно-нравственное воспитание личности, понимание которого связывается с формированием нравственных убеждений.
Большинство ученых придерживается позиции, согласно которой убеждение рассматривается как единица мировоззрения личности, придающее ему действенный характер (Н.А.Менчинская, В.Момов, Э.И.Моносзон, Р.Ф.Рогова и другие).
В философской литературе под убеждением понимают «определенное состояние сознания личности, уверенность человека в правоте своих взглядов, принципов, идеалов, предполагающую их действенную реализацию».
В психологии убеждения связывают с мотивационной сферой личности. По мнению А.Коссаковски, «убеждения человека проявляются в его отношении к тем явлениям действительности, которые имеют особую личную значимость. В силу этого убеждения образуют единство с субъективно значимыми знаниями, что связано с готовностью действовать в соответствии с ними». Автор полагает, что «в формировании убеждений важную роль играют усвоенные нормативные знания о социальных условиях всякой деятельности. Качество этих знаний, их адекватность, систематичность и эмоциональная окрашенность определяют глубину и прочность убеждений».
Г.Е.Залесский считает, что убеждение «служит побудительным импульсом для отбора знаний и способов их практической реализации в проявлении личной позиции – мотивирующая, побудительная функция – и основанием для выбора в качестве ориентиров определенной желаемой системы ценностей и норм – когнитивная функция. В последнем случае оно участвует в выборе мотивов, целей, поступков. Тем самым и обеспечивается влияние личных ценностей на характер социально-ориентировочной деятельности».
По мнению Л.М.Архангельского, «убеждения - это осознанные (личностью, группой, коллективом, обществом) знания, усвоенные на рациональном и эмоциональном уровне, содержащее в себе элементы оценочного отношения к себе, своим действиям, к окружающей социальной среде». К структурным элементам нравственных убеждений ученый относит знание, оценку, чувства и волеустремление.
При этом большое значение, считает автор, имеет взаимодействие информационного (знание-информация) и оценочного (знание-оценка) знаний об окружающей действительности: «информационное знание отражает закономерности развития и функционирования явлений, событий, людей. Оценочное знание содержит суждение об объективных свойствах окружающей действительности с позиций ценности их для субъекта. Чувства и эмоции находятся во взаимозависимости от соответствия ценностной ориентации убеждений фактам действительности, потребностям и интересам личности. Волеустремление переводит эмоционально окрашенные оценочные и информативные знания на уровень нравственных принципов и норм поведения личности во всех сферах ее деятельности».
Как считает Л.И.Рувинский, «нравственные убеждения представляют собой эмоционально принятые личностью знания и характеризуются органической связью интеллекта и чувств».
В убеждениях проявляется единство моральных знаний и чувств человека. Они являются идейно-психологическим компонентом сознания, непосредственно стимулирующим поведение человека, выбор действий и поступков. Однако знания превращаются в личностные убеждения только в процессе деятельности человека. Кроме того, именно в практической деятельности человек проявляет свои убеждения, формирует необходимые умения и навыки.
При осуществлении деятельности человек действует осознанно, управляет своими поступками, преодолевает возникающие препятствия. Это связано с проявлением воли. Патриотическая деятельность, связанная с нравственными ценностями, требует волевых усилий как в повседневном, будничном труде, так и при совершении героических патриотических поступков. Поэтому в состав структуры понятия «патриотизм» включается волевой компонент.
Р.С.Немов считает, что одной из важных характеристик нравственных качеств является потребностно-мотивационный компонент. Мотивация, как совокупность причин психологического характера, объясняющих поведение человека, «характеризует потребности, мотивы, интересы человека». Данный компонент органически входит в структуру понятия, так как предполагает характеристику интересов, стремлений, целей, мотивов деятельности человека, связанной со служением Родине.
В 90-е годы роль воспитательной работы значительно меняется. Время требует пересмотра трактовки военно-патриотического воспитания с учетом перемен, происходящих в общественной жизни страны.
Новые тенденции в сфере воспитания обуславливаются перестройкой, обновлением общества, процессами гуманизации, демократизации, гласности, потребностью формирования нового политического мышления, совершенствования всех аспектов жизни: политики, культуры, развития современной системы духовных приоритетов, обновления содержания нравственных ориентаций, усиление морального фактора в регулировании отношений и деятельности людей». Эти объективные факторы определяют цель, содержание, формы и методы воспитательной деятельности.
В разрабатываемой новой концепции советской школы важное место отводится гуманистическому началу. Последнее означает приоритет цели свободного всестороннего развития личности по сравнению с узкопредметными целями обучения. Достижение этой приоритетной цели требует перестройки содержания и процесса обучения, его интеграции и индивидуализации, усиление роли факторов, обеспечивающих влияние обучения и воспитания на развитие личности, в том числе и повышения ее готовности к защите Родины. Процесс гуманизации народного образования предполагает более широкое и разнообразное стимулирование развития личности, ее готовности к труду и защите Родины на основе более полного использования нового педагогического мышления и нового стиля управления учебно-воспитательным процессом.
Литература
1. Аникиева Н.В. Рабочая книга по литературе. Для 5-го года ФЗС. М.-Л., ОГИЗ – Гос. учебно-педагог. изд., тип. Печатный двор в Лгр., 1931.- 272 с.
2. Аникиева Н.В. Рабочая книга по русскому языку. Под ред.Е.И.Досычевой. 5-й год обучения ФЗС. Изд. 2-е, перер. М.-Л.ОГИЗ– Гос. учеб. педагог. изд., тип. им. Евг.Соколовой в Лгр., 1931.- 184 с.
3.Антология педагогической мысли России ХУШ в. – М.: Педагогика, 1985. – 480 с.
4. Антология педагогической мысли России первой половины Х1Х в.//АПН СССР. – М.: Педагогика, 1987. – 614 с.
5.Антология педагогической мысли России второй половины Х1Х – начала ХХ вв./АПН СССР, Вступ. ст., с.5-37, биогр. очерки, сост. и коммент. П.А.Лебедева. - М.: Педагогика, 1990.- 603 с.
6.Антология по истории педагогики в России (первая половина ХХ в.): Учеб.пособие для студ.пед.учеб.заведений /Сост. А.В.Овчинников, Л.Н.Беленчук, С.В.Лыков. – М.: Изд.центр «Академия», 200. -384 с.
7. Аронов А.А. Воспитывать патриотов: Кн.для учителя. – М.: Просвещение, 1989. – 174 с.
8.Баранов М.Т. Патриотическое воспитание на уроках русского языка в 4 – 8 классах: Сб. статей из опыта учителей и методистов. Пособие для учителей / Сост. М.Т.Баранов. – М: Просвещение, 1979. – 127 с.
9.Бобровский П.О. Обучение и военное воспитание в юнкерских училищах. //Педагогический сборник, 1873. - №2. – С.142-162.
10. Бунаков Н.Ф. Избранные педагогические сочинения / Н.Ф.Бунаков. – М.: Педагогика, 1991. – 412с.
11. Воспитательная работа с учащимися 5 – 8 классов. Пособие для классных руководителей, учителей и директоров восьмилетних и средних школ. Под ред. Монахова Н.И. - М., 1961.
12.Вырщиков А.Н. Военно-патриотическое воспитание школьников: теория и практика. - М.: Педагогика, 1990. – 148с.
13.Герчиков Р.Ю.Военные кружки в школах второй ступени. Методическое пособие. - М., 1929. – 29 с.
14.Герчиков Р.Ю. Народное просвещение и оборона страны. //Народное просвещение//. М.-Л., 1927. - №№ 8-9. С.21-27.
15.Герштенцвейг В.К. О патриотическом воспитании в кадетских корпусах. В.Герштенцвейг, офицер-воспитатель Ташкентского наследника цесаревича кадетского корпуса. - СПб., 1911. – 36с.
16.Даль В.И. Пословицы русского народа. – М.: Изд-во Эксмо, Изд-во ННН, 2005, - 616 с.
17.Дебрин И.И.К обороне готовы. Очерки и заметки из опыта военизации ШКМ. ОГИЗ – Зап. обл. гос. изд., Смол. Тип. Им. Смирнова. 1932.
18.Дерюгин Ю.И. Присягаем Отечеству: историко-социологический очерк. – М.: Молодая гвардия, 1984. – 270 с.
19.Домострой /Под ред. В.Сенина. Санкт-Петербург, Лениздат, 1992. – 141 с.
20.Древнерусская литература: Книга для чтения. 5-9 кл. – М.: Школа-Пресс, 1993. – 320 с. (Круг чтения: Школьная программа).
21.Ельницкий К.В. Воспитание и обучение в семье и школе. Для учеб. заведений и для занимающихся воспитанием и обучением детей.
К.Ельницкаго. СПб., Д.Д.Полубояринов, 1898. – 263с.
22.Иван 1У, царь. Послания Ивана Грозного. Текст и перевод. Подгот. Текста Д.С.Лихачева и Я.С.Лурье. Перевод и коммент. Я.С.Лурье. Под ред. Чл.-кор. АН СССР В.П.Адриановой-Перетц. М.-Л., Изд-во Акад. наук СССР, 1951. – 716 с.
23.Иларион. Слово о Законе и Благодати. /Сост., вступ. ст., пер. В.Я.Дерягина. – М.: Столица, Скрипторий, 1994. – 146 с.
24.Калиновский А.А. О развитии в детях чувства народности. Пед. заметка А.А.Калиновского. СПб., тип. Э.Арнгольда, 1883. – 19 с.
25.Конжиев Н.М. Военно-патриотическое воспитание школьников как социальная и историко-педагогическая проблема: Учеб. пособие. - Л.: ЛГПИ, 1980. – 76 с.
26.Конжиев Н.М. Научно-педагогические основы военно-патриотического воспитания учащихся средней школы: Метод. Пособие для первич. орг. Пед. о-ва РСФСР в сред. общеобразоват. школах/ Центр. совет; Сост. Конжиев Н.М.. - М.: Б.и., 1980. – 61 с.
27.Конжиев Н.М. Система военно-патриотического образования в школе. М.: Педагогика, 1986. – 141 с.
28.Крупская Н.К. Военная опасность и школа. //Народное просвещение //. М.-Л, 1927. - №№ 8-9. – С.14-21.
29.Лихачёв Д.С. Памятники русской литературы Х-ХУП вв. Сборник статей. Ред.Д.С.Лихачев и М.А.Салмина. М.-Л.: «Наука», Ленингр. отд-ие, 1970. – 360 с.
30.Лихачев Д.С. Великий путь: становление русской литературы Х1-ХУП веков. – М.,1987. – 217 с.
31.Макаренко А.С. Воспитание гражданина. М., 1988. – 220с.
32.Макаренко А.С. Коммунистическая этика и воспитание. Избр. произвед. В 3 т. Т.3. Общие проблемы педагогики. К.: Рад.школа. – 1984. – 353 с.
33.Очерки истории СССР. Глав. ред. акад. Н.М.Дружинин (пред.) и др., М., Изд-во Акад.наук СССР, 1958. – 947 с.
34.Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времён до конца ХУП в./Э.Д. Днепров, О.Е.Кошелева, Г.Б.Корнетов и др.: АПН СССР, НИИ общ.педагогики. – М.: Педагогика, 1989. – 479 с.
35.Пантюхов О. Памятка юнага разведчика. Сост. О.И.Пантюхов. Царское Село, Царскосельская центр. тип. С.М.Боровкова, 1911. – 39 с.
36.Пантюхов О.И. В гостях у бой-скаутов. – СПб., тип. Глав.упр.уделов, 1912.- 14 с.
37.Пистрак М.М. Педагогика. Учебник для высш. педагог. учеб. заведений.
Допущен Наркомпросом РСФСР, М., Гос.учеб-педагог.изд., 17 ф-ка нац.
книги треста «Полиграфкнига».1934.- 418 с.
38.Сотников Ю.Л. Воспитание нравственных ориентиров в военных гимназиях России второй половины 19 в. – Люберцы: Векос, 1997. – 30 с.
39.Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. – М.: Педагогика, 1990. – 287 с.
40.Сухомлинский В.А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности. Избр. произв. в 5-и т. Т.1 – Киев, 1979. – 221 с.
41.Сухомлинский В.А. Родина в сердце. – М.: Молодая гвардия, 1980. – 173 с.
42.Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Избр. произв. в 5-и т. Т.3.– Киев: Радянська школа, 1980. – 301 с.
43.Труды первого съезда офицеров-воспитателей кадетских корпусов (22 – 31 декабря 1908г.). - СПб, 1909. – 538с.
44.Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 2 тт. М.: Педагогика, 1987. – Т.2. – 317 с.
45.Философский словарь. Под ред. М.М.Розенталя. Изд. 3-е. М., Политиздат, 1972. - 495 с.
46. Фрунзе М.В. Фронт и тыл в войне будущего. – Избр. произвед. в 2 тт. – М.: Воениздат, 1957. – Т. 2. – 217 с.
47.Цимеринова З.Г. Вопросы методики военно-патриотического воспитания учащихся У-УШ классов советской общеобразовательной школы (во внеклассной работе): Автореф. дис. … канд. пед. наук / З.Г.Цимеринова. - АПН СССР НИИОИПО. – М., 1968. – 18 с.
