Образовательный портал

Церковь св. Георгия со Взвозу3

         Георгиевская церковь находится в 13 шагах от земляной батареи, присыпанной в 1701 г. Петром I к древней стене Окольного города, для защиты против Карла XII. Церковь выстроена в 1494 г. и с тех пор мало изменилась. В 1786г., по малолюдству и скудости прихода, приписана к Иоанно-Богословской Мишаринской церкви, в 1808г. - к Николаевской со Усохи, а в 1837г. отдана Псковской гимназии. В 1862 г. церковь опять была сделана приписною, и с этих пор начался ее упадок: алтарная крыша поросла кустарником, иконостас грозил падением, на исправление храма не было никаких средств, и, наконец, в 1879 г. богослужение в нем прекратилось, и храм затворился. На помощь ему пришел выдающийся по своей энергии человек - Псковский губернатор М.Б.Прутченко. По его почину храм был обновлен и приведен в то прекрасное состояние, в каком мы видим его в настоящее время. В 1886 г. он был отдан во временное заведование священнику Георгию Лучебулю, для православных латышей. С того времени богослужение отправляется в нем на двух языках: славянском и латышском. В 1898 г, церковь сделана самостоятельною.

        Церковь имеет кубическую форму и покрыта 4-хскатною крышей, которая до 1885 г. была деревянною, а в этом году заменена железной. Высота церкви от фундамента до оконечности креста 15 саж. 2 арш. Длина ее от входа на паперть до конца большой абсиды8 саж. 2 арш. 8 вершк., ширина от севера к югу 5 саж. На средине крыши помещен цилиндрический барабан, покрытый грушевидной главой, которая до 1867 г. состояла из осиновых дощечек, а с этого года сделана железною. Осьмиконечный крест на главе поставлен в 1867 г. Барабан украшен по карнизу впадинками в виде кокошников,.. треугольников и квадратиков и изразцовым поясом, на котором сделаны различные изображения, как-то: человека с клинообразною бородою и другого без бороды; мифологического зверя, птицы, барса. Боковые фасады церкви имеют обычные трехдольные деления.

        Прежде храм имел по одному приделу с северной и южной сторон, но в 1825 г. и 1831 г. они были отломаны. Нынешняя звонница находилась прежде на южной стороне, во в 1831 гг. перенесена на нынешнее место.

        С запада к церкви примыкает во всю ее ширину узкий и невысокий притвор (5 арш. ширины внутри), с фронтонною кровлей, лежащей гораздо ниже церковной крыши. Нужно полагать, что прежде он был открытым, но впоследствии пролеты его заделаны стенами.

        На восточной стороне имеются 3 абсиды, из коих средняя больше боковых и украшена валиковыми разводами.

       Особенность внутреннего устройства храма состоит в отсутствии подпружных арок. Купол опирается прямо на коробовые своды. В юго-западном углу, на высоте хор, устроена каменная палатка. Подобное же помещение находится в алтаре, над

диаконником. Высота его 2 с. 1 в., длина 1 арш, 9 1/2 в. и ширина 2 арш. 2 в. Здесь устроена каменная лавочка, а в южной стене было проделано окошечко, ныне заделанное. Можно думать, что здесь был тайник для сокрытия, в случае опасности, церковных драгоценностей, а может быть, и людей. В стенах и парусах церкви видны голосники.

        В восточной части притвора, за иконостасом, находится плита 1690 г., с именем погребенной Наталии Васильевны Колобовой, урожденной Тимашевой.

        Около 1860 г., при устройстве набережной против церкви, была разломана часть городской стены, причем обнаружился замурованный склеп, а в нем дубовый гроб. В нем оказался завернутый в саван скелет, до того истлевший, что части его легко уносились дуновением ветра. Предполагают, что это был некий Псковский затворник Иван, живший 22 года в городской стене, проводя дни в посте, молчании и молитве. Летопись упоминает о нем под 1616 годом.

Церковь св. Анны Якиманской и Иоакима

        Время основания церкви неизвестно, но, судя по архитектуре и по крайней ветхости, в какую пришла церковь ко времени ее последней реставрации 1896-1897 гг., она весьма древняя. Летопись упоминает о ней только раз, под 1544 г., по случаю пожара. Прежде здесь был девичий монастырь, упраздненный в начале XVIII века.

        Длина церкви вместе со звонницею 10 с. 2 арш., шир. 9 с. 11 в., высота до верхнего карниза 4 саж. Церковь имеет 3 алтарные полукруглые абсиды, карнизы коих украшены квадратиками и треугольниками. В узоре этих украшений г. Грабарь подметил одну особенность, которая на других храмах не повторяется, а именно: кирпичи, составляющие рисунок, слегка стесаны к наружным концам своих ребер, отчего треугольные впадинки сходятся в глубине конусом, а наружу расширяются. На южной стороне находится придел во имя св. пророка Наума, а на северной - пристройка, но без алтарной части. С запада примыкает притвор, соединяющийся с обеими боковыми частями, т. е. южным приделом и северной пристройкой. Он имеет небольшую паперть, которая до последней реставрации была типичным Псковским крыльцом на толстых и низких столбах. Боковые пролеты крыльца заложены и превращены в стены, отчего древний вид постройки исказился и утратился. На стене притвора стоит двухпролетная звонничка. На церкви возвышается каменный барабан с узкими окнами и обычными декоративными украшениями. Сверху его поставлен меньший глухой барабан с главой в форме луковицы и фигурным крестом.

        Притвор крыт одним сводом, а главный храм - коробовыми сводами, которые ниже подпружных арок. Два западных опорных столба круглые, а два восточные округлены только со стороны алтаря. Широкий пролет, соединяющий главный храм с притвором, получил настоящий свой вид только с 1896 -1897 годов, а до тех пор здесь был узкий проход в 2.5 арш. высоты и 1 арш. 2 вер. ширины. Тогда же была вынута из-под полу земля на 1 арш. глубиною, а пол опущен, вследствие чего получилась довольно высокая солея. Вместе с тем были расширены церковные окна, до тех же пор все они были щелеобразными. В западной части устроены хоры. В правом приделе, вместо свода, сделан обыкновенный потолок. В южной стене придела находятся 2 глубокие ниши с душниками. Левая пристройка превращена теперь в сторожку.

        Вскоре после революции церковь была закрыта. Большие реставрационные работы были проведены на Якиманской церкви в 1949 году (церкви вернули прежний древний барабан, главу первоначального вида, очистили заложенные боковые стены крыльца, заменили четырехскатное покрытие на первоначальное - восьмискатное). Ныне церковь отдана Учительской Семинарии.

Церковь Казанской Божьей Матери

        У стены в 1309 г., возле самой церкви, была плитяная башня. После сооружения новой стены в 1375 г. прежняя стала уже ненужной и только напрасно стесняла жителей, и потому ее стали понемногу разбирать. В 1433 году Петровские "суседи", т. е. жители данной местности, разобрали старую башню и из нее построили Борисоглебскую церковь. В 1710 году эта церковь была упразднена и через 100 лет пришла в такую ветхость, что ее пришлось разобрать. В 1810 г. на ее месте соорудили нынешнюю Казанскую церковь, служащую ныне теплым зимним собором. Находится рядом с Петропавловской церковью, в 10 саженях к югу от нее.

        Вскоре после революции 1917 года церковь Казанской Божьей Матери была закрыта. В 1930-е годы была утрачена колокольня церкви, чем-то напоминавшая колокольню Троицкого собора.

        Во время немецкой оккупации 1941-1944 годов в Псков прибыла православная миссия Русской зарубежной церкви. Среди прочих, была открыта для богослужения и церковь Казанской Божией Матери. Однако в феврале 1944 года, при приближении фронта, православная миссия покинула Псков.

        Церковь Казанской Божьей Матери была закрыта и снесена в 1960 году, как "не представляющая исторической и художественной ценности". На месте разрушенной церкви находится городской рынок Пскова.

Церковь Михаила Архангела с Городца

        Находится на Великолуцкой улице, вблизи Торговой площади. Время ее основания неизвестно. Хотя на находящейся в церкви плите и написано, будто церковь основана в 1339 г., но покойный Василев сомневался в правильности этого обозначения, так как во 2-й Псковской летописи под 1339 годом указано основание церкви св. Михаила и Гавриила в Городце, т. е. приблизительно у нынешних Михайловских ворот, а не на Торговой площади. Во всяком случае, церковь весьма древняя, судя по ее окладу и типичным особенностям древнего Псковского храмового зодчества. В последнее время она была переделана и многое утратила из своего древнего вида.

        Церковь сложена из плиты. Длина церкви 10 с. 2 арш., наибольшая ширина 12 с. 1 арш., выс. 4 саж. 2 арш. План ее главного нефа - правильный крест. На фасадах находятся арочные деления; глава была покрыта прежде глазурованною черепицею, которая недавно заменена железом. Только верх барабана остался по-прежнему украшен двойным поясом из узорчатых глазурованных изразцов, изготовленных, судя по их пестрой раскраске, не позже конца XVII в. Глава увенчана узорчатым крестом.

        Прежде при церкви было два придела; теперь остался только один - северный, во имя Положения Пояса Богородицы. Он расположен в северо-западной части главного храма; в северо-восточной же части помещается ризница. Другой придел, южный, упразднен неизвестно когда; в чье имя он был освящен - также неизвестно.

        Подпружные арки главного храма несколько выше следующих за ними коробовых сводов и немного уже столбов церкви. Эти арки, при незначительной высоте церкви, производят впечатление большей стройности и дают легкий переход к барабану.

        Возле правого клироса, в стене, находится плита со следующею надписью: "В лето 6847 (1339) заложена бысть церковь каменная Михаила и Гавриила при державе Великия Российския Державы Московского государства князей и бояр и воевод и всей земли, а в которые лета совершена и освещена, и того в писании не обретено за многими леты. В лето 7121 (1613) месяца ноемврия в 8 день, на собор архистратига Михаила и прочих небесных сил безилотных освящен алтарь Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа и церковь во имя его архистратига Михаила, по благословению великаго господина преосвященнаго Исидора, митрополита Великаго Новограда, и освящали тое церкви соборныя церкви Живоначальные Троицы поп Лазарь с братиею, при Псковском боярине и воеводе при Никите Дмитриевом Вениаминове и дьяк Василье Корине. И в лето 7202 (1694) и 7203 (1695) году, при державе благоверных царех и великих князях Иоанне Алексеевиче Петре Алексеевиче всея Великие и Малыя и Белый России самодержцехъ и при святейшем кир Андриане архиепископе Московском и всея России и всех северных стран патриархе, а по благословению преосвященнаго Илариона, митрополита Псковского и Изборского, построена та жъ церковь архистратига Михаила вновь, внутрь и около обветшавыя места, и своды верхние, и глава железная лужена, и на главе крест золоченый из церковных доходов тое жь церкви прихожан Пскович посадских людей Никифора Иванова сына Ямского и старосты Гавриила Свечнина. А освящена бысть в 7204 (1696) году, месяца августа во 2 день Иларионом, митрополитом Псковским и Изборским и всем освященным собором, при священниках тое жь церкви Михаиле и Иоанне Акиндиновых и диакони Григории, и при Псковском ближнем стольнике и воеводе государства Псковскаго и наместника Полоцкого Иоанна Степановича Салтыкова".

        Другая доска, находящаяся на правой стороне от входа в главный храм, имеет следующую надпись: «Лета 7205 (1697) году месяца марта в 29 день, на память преподобнаго отца нашего Марка епископа Арефусийскаго преставися раба Божия Елена Андреева дочь да в том же годе преставися раби Божий Иван, Антип, Андрей, Стефан, Екатерина, Мар..."

        Иконостас главного храма поновлен в 1863 году. Почти все иконы нижнего яруса древнего письма, но поновлены. Первая икона Бож. Матери влево от царских врат (2 арш.9 в. X 2 арш. 6 в.) имеет хорошие контуры в обрамлении. Из других икон замечательны: икона Божьей Матери на правом клиросе (2 арш. 12 в. X 2 арш. 4 в.). На ней хорошо сохранилась басма с растительным орнаментом времен Грозного. Запрестольная икона Божьей Матери (1 арш. 1 в. X 1 арш.), с очень хорошим древним эмалированным окладом на фоне и на головном покрове.

        В упраздненном южном приделе теперь помещается торговля восковыми свечами. В нем замечательно устройство сводов. Центральная его часть покрыта ступенчатыми арками, наподобие сводов в приделе св. Николая со Усохи, а с востока и запада сделаны полусводы, которые в подобных комбинациях сводов не встречаются. Купольное отверстие теперь закрыто плоским потолком, под которым видны начала крестового свода, по-видимому, позднейшего происхождения.

        Над въездными воротами, в связи между двух каменных домов, находится характерная шатровая колокольня Московского типа. На 2-м ее колоколе имеется надпись: "Божьею милостью, Пречистыя Его Матери и св. Троицы помощию, слит сей колокол лета 7127 (1619), Декабря в 6 день, на память иже во святых отца нашего Николая Чудотворца, къ Боголепному Преображению Господа и Спаса Нашего Иисуса Христа, что у Старого Костра, в Среднем Городе, при державе Царства благовернаго и боголюбиваго царя и государя и великаго князя Михаила Феодоровича всея Руси, при епископе Селиверсте Псковском и Изборскомъ, а делали Савва да Кузьма».

        Прежде при церкви была богадельня, от которой осталась часовня с местночтимою иконою «Утоли моя печали». С 1925 года для сторонников патриаршей православной церкви главным кафедральным собором в Пскове стала церковь Михаила Архангела с Городца (Троицкий собор был захвачен обновленцами). В 1929 г. она была переосвящена в кафедральный собор Архистратига Михаила.

        5 июля 1936 г. кафедральный собор Архистратига Михаила был закрыт, а само здание церкви передано музею.

        Во время немецкой оккупации 1941-44 гг. в Псков прибыла православная миссия Русской зарубежной церкви. Среди прочих, миссионерами была открыта и Архангельская церковь. После Великой Отечественной войны Архангельская церковь была закрыта. В 1946-48 гг. проведена реставрация церкви (восстановлена глава церкви с покрытием ее деревянным лемехом, частично удалены пристройки XIX века). Сейчас церковь служит полковою церковью Енисейского пехотного полка.

Церковь Николы Явленного от Торга

        Построена первоначально в 1419 году, но судьба этой первой церкви неизвестна. По преданию, нынешняя каменная церковь сооружена в 1676 году по следующему случаю: 11 мая 1676 года был большой пожар, истребивший много храмов, в том числе церковь Параскевы Пятницы, развалины которой видны и поныне на Кожевенной улице. В этой церкви находился чудотворный образ святого Николая. Прихожане Параскеевской церкви соорудили тогда нынешнюю каменную церковь святого Николая, при которой устроили придел святой Параскевы и перенесли в эту церковь спасенный чудотворный образ святого Николая. У митрополита Евгения, Василева, Князева и в клировых ведомостях годом сооружения нынешней Никольской церкви указан 1676. Но в журнале «Истина» найдены указания, что церковь эта построена в 1659 году иждивением и тщанием Псковского воеводы и стольника Иоанна Хованского и Петра Шереметева с вельможами. Источник этих сведений не назван, но, имея в виду, что журнал издавался бывшим священником Никольской церкви Голубевым, их нельзя признать вполне голословными. Впоследствии чудотворный образ святого Николая был перемещен в Покровскую от Торга церковь, где и ныне находится. Придел святой Параскевы был потом переименован в Троицкий, отчего и сама церковь получила название Троицко- Никольской. В 1786-1842 годах она была приписана к Покровской от Торга. В 1843 году некоторые Псковские старообрядцы, во главе с их наставником, впоследствии иеромонахом Михаилом, пожелали обратиться ко святой Церкви и, испросив себе этот храм, отремонтировали его и освятили. С тех пор службы в нем совершаются по правилам единоверия. В 1890 году храм и иконы вновь реставрированы.

        Архитектура храма самая простая, притом испорченная многими переделками. Алтарная часть - позднейшая; приделы также не носят следов старины. На фасадах главного храма остались большие углубления, предназначенные для икон или фресок. В двух из них действительно вставлены иконы. От других церквей Никольская отличается своим пятиглавием. (Г. Некрасов справедливо обратил внимание на оригинальное размещение глав этой церкви, а именно: они поставлены не по углам, а по сторонам света. Так же расположены главы соборного храма Московского Донского монастыря, выстроенного в 1684-1698 годах. Забелин полагал, что это первый по времени пример такого размещения). Шея средней главы имеет окна, но, по ненадобности, заделанные. Шеи остальных глав - глухие, длинные, тонкие, с уширением к карнизу. Прежде главы были черепичные, ныне покрыты железом. Длина церкви со звонницей 13 саж., ширина 12 саж. 8 в., высота до верхнего карниза 5 саж.

        При входе в церковь обращает на себя внимание массивная железная дверь, украшенная медными досками, на которых изображены: на одной - рельефный Деисус, а на остальных библейские сцены из книги пророка Даниила. Доски расположены не в последовательном порядке рассказа, а вразбивку. Вероятно, прежде порядок был иной. Под каждым изображением, кроме Деисуса, имеются надписи:

«Егда разгневася на них царь, повеле их всадити в пещ, огнем горящую».

«Воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земле чуждей. Аллилуия».

«На вербии посреде его обесихом арганы наша, яко тамо воспросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведшии нас о пении».

«Аще забуду тебе. Иерусалиме, забвенна да будет десница моя».

«На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянута нам Сиона. На вербии по...»

«Егда постави Навуходоносор царь тело златое на поле Дейре, тогда приведе трех отроков: Ананию, Азарию и Мисаила, и повеле им поклонитися, они же не поклонишася».

«И оклеветани бывша царю, яко повеления его не слушают и богом не кланяются, тогда разгневался на них царь».

        Возле этих изображений сохранился остаток изящного мелкого орнамента, в виде плетений. У Виолле-ле-Дюка подобный узор назван древнеперсидским. Вправо от дверной замочной скважины стилизованное изображение льва, напоминающее подобное же изображение Византийско-Романского искусства.

        Внутри храма нет обычных колонн, и сомкнутые своды опираются прямо на стены. В 1913 году при ремонте церкви под полом обнаружены плитяные фундаменты двух столбов, в 1 квадратный сажень каждый; следовательно, храм имел прежде купольный свод, опиравшийся на столбы, как во всех древних церквах.

        Церковь весьма богата старинными иконами, но, к сожалению, почти все они. за немногим исключением, переписаны.

        В церкви хранится напрестольный крест, с надписью: «Лета 7189 (1681) сий образ Креста Господня построил стольник Борис, а прямое имя Иоанн Васильевич Бутурлин в церковь Николы Чудотворца Новоявленного, что во Пскове у Торгу, по отце своем боярине и дворецком Василие Васильевиче и по матери своей боярыни Настасии Григорьевны и по себе Иоанне, и по жене своей Татьяне, и по тесте своем Симеоне, и по тещи своей Ксении, и по их сродниках».

        На западной стороне церкви высится оригинальная звонница, стройные пропорции которой обращают на себя внимание художников. Она состоит из трех ярусов: нижнего, составляющего ее основание, среднего о двух пролетах и верхнего об одном пролете; в среднем висят колокола, верхний же остается порожним, но находящаяся в нем толстая деревянная поперечина показывает, что и здесь также были прежде колокола. Звонница имеет четырехскатную железную крышу, на которой помещается небольшой купол, увенчанный главой с крестом. Среди колоколов, один 1693, а другой 1760 года.

        Вскоре после революции 1917 года храм был закрыт. Не исключено, что здесь, как и в Старовознесенском монастыре и в Гдовской крепости в 20-30-е годы производились расстрелы, так как внутри храма и неподалеку от него были найдены человеческие останки, в том числе и с простреленными черепами. Долгое время в храме располагались складские помещения.

        В 1995 году храм Николая Чудотворца был передан Псковскому духовному училищу.

        В правом приделе располагается актовый зал, где проходят вступительные экзамены, праздничные духовные концерты и вручение дипломов. В левой части, в звоннице, расположена библиотека.

Церковь Николы со Усохи

        На месте, где теперь стоит Николаевская церковь, приходился прежде южный край обширного болота, покрывавшего нынешнюю Торговую площадь. Место это называлось «усохою» или «всосом». В 1371 году здесь была сооружена каменная церковь. Под 1536 годом летописей снова упоминает: «совершена бысть церковь святой Никола, на Усохи», из чего следует, что прежняя церковь была или уничтожена, или заново переделана. В 1865 году перестроен теплый придел святого Иоанна Богослова, в 1878-1879 г. церковь капитально ремонтирована, а в 1893 году возобновлен иконостас в Иоанно-Богословском приделе.

        Церковь обычного Псковского типа, с тройным делением по фасадам, причем верхние части средних делений срезаны, что указывает на иную древнюю форму покрытия. Длина церкви с колокольней 13 саж. 2 арш.. наибольшая ширина 12 саж. 2 арш., высота до верхнего карниза 4.5 саж. С севера и юга находится приделы: первый во имя Сретения Господня, а второй - во имя святого Иоанна Богослова. Сретенский придел - древний, и. вероятно, современный самой церкви. Северный его фасад имеет только два лопастных деления, правее второго из них находится небольшая нишка. Иоанно- Богословский придел сооружен также давно, но в 1873 году заново переделан. Церковь имеет два купола: один над главным храмом, а другой - над северным приделом; шеи обоих украшены обычными геометрическими фигурами. С западной стороны храма находятся притвор и паперть: последняя была прежде обыкновенным типичным Псковским крыльцом, но впоследствии пролеты ее были заделаны глухими стенами.

        На юго-восточном углу церкви находится древняя часовня «Неугасимая свеча».

        Внутри храма находятся четыре столба, бывшие прежде четырехгранными, но в 1878 году западная пара была обтесана кругом, а восточная только с алтарной стороны. Столбы соединены подпружньши арками, опирающимися на каменные тумбы. За арками, ниже их идут своды. В том же самом году повышены и расширены церковные окна и сделан широкий проход в притвор, вместо прежнего узкого. В правой алтарной апсиде находится дверь, ведущая в особый узкий проход, соединяющий апсиду с часовней, проход оканчивается массивной железной дверью. В правом приделе, вместо свода, сделан потолок, левый же покрыт сводами.

        Третий и четвертый пояса иконостаса главного храма состоят из древнейших икон, открытых в 1878 году из-под слоев позднейшей реставрации. Покойный К.П.Победоносцев, знаток древней иконописи, придавал им большое значение.

        Колокольня переделана из древней. Судя по рисунку на иконе часовни Владычного Креста, прежде здесь была Псковская звонница. Плитяное кубическое основание осталось прежним; на нем поставлен, вероятно позже 1581 года, плитяной восьмигранник, остальная верхняя надстройка новейшего происхождения. На колокольне есть колокол 1619 года, с надписью. Вес его около 70 пудов.

        Церковь имеет свою легенду: Грозный царь, в бытность свою во Пскове после Новгородского разгрома, приказал отрубить уши большому колоколу, от звона которого испугался под ним конь. Во время экзекуции, из ушей колокола потекла кровь. Подобную легенду приурочивают ко многим церквам, например, то же самое рассказывают про один из колоколов Софийской Новгородской звонницы.

        Начатая в 1946 году реставрация храма осталась неоконченной. Не восстановлен притвор, который был при южном входе в храм, кладовая палатка при нем, галереи с севера, юга и запада (хотя остатки их первоначальных частей все еще существуют). Не восстановлены звонница и крылечко при часовне над погребальным склепом. У западного входа в храм все еще существует крыльцо, пристроенное в конце XVII века, не связывающееся с первоначальной композицией здания. Барабан храма по-прежнему искажен карнизом, надложенным в конце XVIII века, окна его расширены, завершен он главой, сделанной в конце XVIII века. Части здания, реставрированные в 1946 году, остались не обработанными обмазкой, которая соответствовала бы памятнику XVI века. Совсем без всякой обмазки остались возобновленные в 1946 году только в кладке узорные пояса на апсидах и на барабане придела. Внутри все поверхности стен и сводов остались покрытыми штукатуркой, сделанной в XIX веке, скрывшей, в частности, отверстия от голосников. Пол. в конце XIX века намного поднятый над уровнем старого, так и остался на этом уровне, деревянные брусчатые связи, вырезанные в XVIII— XIX веках, не восстановлены.

        Осматривая этот памятник снаружи, нужно мысленно освободить его низ от двухметровой толщи земли и увидеть здание с уровня почвы XVI века, в первоначальном состоянии, с колоколами на звоннице, с золочеными крестами на блестящих чешуйчатых зеленых главках, представить себе его стоящим посреди буя и небольшой улочки.

        После революции 1917 года церковь Николы со Усохи была закрыта. Здание церкви сильно пострадало в годы Великой Отечественной войны. Реставрации 1946-1974 годов (архитекторы Ю.П.Спегальский, В.А.Лебедева, Б.С.Скобельцын) вернули храму древние формы одного из наиболее значительных памятников псковского храмового зодчества XVI века. При реставрации церкви были разобраны поздняя колокольня и придел святого Иоанна Богослова. Церковь Николы со Усохи находится под охраной как памятник республиканского значения. В настоящее время церковь Николы со Усохи - филиал Псковского музея-заповедника.

Церковь Петра и Павла с Буя

        Находится на крутом, обрывистом левом берегу Псковы-реки. Настоящий храм - далеко не первоначальный, а по крайней мере третий по счету. Первый храм существовал в начале XIV столетия и, вероятно, был свидетелем блестящей победы, одержанной в этом месте князем Довмонтом в 1299 г. над Немецкими рыцарями. Доблестный князь, по словам летописи, "помощию святыя Троица, и святого Петра и Павла на березе удари на нихъ и бысть сеча зла, якоже николи же не бывала у Пскова, и раниша самого мендеря (магистра) по главе... а прочии вскоре повергша оружия и устремишася на бегь, страхомъ грозы храборства Довмонтова и мужь его Псковичъ". В 1309 году посадник Борис построил плитяную поперечную стену как раз от Петропавловской церкви до Плоского всхода, где и поныне видны ее остатки. У самой церкви была сооружена каменная башня. Первый храм был разобран в 1373 г. и перенесен на другое место, т. е., вероятно, куда- нибудь очень близко к прежнему. В 1404 году Псковичи выстроили стену по берегу Псковы от Рыбницких ворот до Петра и Павла, вследствие чего церковь очутилась в углу между двумя стенами: набережной стеной 1404 г. и поперечной 1309 года. Остатки первой ясно были видны у самой церкви, против паперти: тут находился небольшой зеленый холмик, в основании коего видна была плитяная кладка и даже следы какого-то свода. В 1912 г. эти остатки исчезли под фундаментом нового дома. Долго ли существовал второй храм - неизвестно, но в 1540 г. летопись опять упоминает о сооружении каменной Петропавловской церкви в том же Старом Застенье, где была и прежняя церковь: очевидно, что этот 3-й по счету храм был выстроен на месте 2-го; он-то и есть ныне существующий Петропавловский собор. Название "с бую" указывает на существование в этом месте кладбища, так как буями в древности назывались места погребений. Соборною эта церковь сделана в начале XVIII века. К 1810 г. храм сильно обветшал, вследствие чего теплый его придел во имя Знамения Пресвятой Богородицы и древняя колокольня были разобраны, а в самой церкви упразднен верхний придел св. апостола Фомы. Затем церковь неоднократно обновлялась и исправлялась.

        Тип церкви - обычный Псковский. Длина ее 13 саж. 1 арш., наибольшая ширина 7 саж., высота до верхнего карниза 4 саж. 1 V; арш. Восточная часть имеет 3 полукруглые абсиды, из коих средняя украшена валиковыми разводами. Фасады имеют обычные тройные деления. На западном и южном фасадах левые деления состоят из 3-х дуг, а правые - из 2-х; на северном наоборот: левое из 2. а правое из 3 дуг. В верхней части среднего деления западного фасада сделана нишка. в виде углубленного кокошника - очевидно, для иконы или росписи. Верхние части фасадных делений срезаны, что указывает на бывшее 8-скатное покрытие, замененное 4-скатным. Шея купола прорезана 8-ю узкими окнами, с фронтончиками. Карниз его украшен рядом арочек. Глава имеет луковичную форму, увенчана фигурным крестом, и - что особенно замечательно - покрыта железными листами с хорошим рельефным орнаментом.

        Западная паперть разделена арочками, и каждая часть крыта коробовым сводом параллельно главной церкви. Внутри храма находятся 4 столба, из коих западные - 8- гранные, а восточные скруглены внизу со стороны иконостаса. Столбы соединены арками, за коими следуют коробовые своды. В западной части храма находятся хоры, по сторонам которых устроены особые палатки; из них в правой, южной, помещался прежде придел св. апостола Фомы; в левой стороне алтарной части этого придела видно углубление для жертвенника. Теперь здесь помещается кладовая. В левой палатке хранится архив. Иконостас сооружен в 1713 году. В начале XVIII века, когда Петр I, готовясь к войне с Карлом XII, неоднократно посещал Псков, он останавливался неподалеку отсюда, в доме купца Ямского (ныне дом еврея Борхова) и ходил к обедне в Петропавловский собор, где читал апостол и пел на клиросе.

Церковь Покрова от Торга

        Местность, где находится эта церковь, была в древности сплошным болотом, из которого вытекала речонка Зрачка, К XV столетию болото, очевидно, было отчасти замощено, так как в 1410 г. в этой местности была уже сооружена Никольская церковь. Через 100 лет, когда, по уничтожении Псковской независимости, торг был переведен на нынешние Губернаторскую и Гоголевскую улицы, вся эта часть города получила название «Нового торга». Вблизи находящихся здесь Петровских ворот в начале XVI века стояла какая-то «мотыльная гридница». По мнению Василева (археолог), это название могло означать заведение, имеющее связь со свозом нечистот, ибо «мотыльня» означала свалочное место. В 1522 г. во Пскове начался великий мор. Первое заболевание появилось как раз на Новом торге, на Петровской, ныне Новгородской улице, а затем зараза охватила весь город. Воевода князь Михайло Васильевич Кислой (Кислица) запер Петровскую улицу с обоих концов, но мор не прекращался. Сам великий князь Василий III плакал, узнав о постигшем Псковичей несчастии, и велел, во умилостивление Божьего гнева, поставить из своей государевой казны деревянную церковь «у креста, где мотыльня гридница прежде бывала». Так была сооружена первоначальная церковь Покрова Пресвятой Богородицы отъ новаго торгу», поставленная, по причине топкости места, «на плотахъ».

        В 1590 г. она сгорела, но, вероятно, вскоре была вновь отстроена, так как есть сведения (не вполне, впрочем, достоверные), что уже в 1600 г. в Покровской от Торгу церкви свершилось чудо: "свеща предъ иконою сама загорелася".

        11 мая 1676 г. сильнейший пожар истребил, в числе многих церквей, и Покровскую (была ли она каменная или деревянная - неизвестно). По преданию, пред пожаром слышался в церковной главе разноголосый вой ("вуяло разными голосами в тонкость во главе").

        Время построения нынешней каменной церкви неизвестно. Некоторые ее архитектурные детали дозволяют отнести ее не позже как к XVII веку, например, фасадные лопасти и следы восьмискатного покрытия. Признаки позднейших переделок сказываются в кубической абсиде, у которой северо-восточные и юго-восточные двугранные углы скруглены. Своды храма сомкнутые, на них утвержден глухой барабан. Длина церкви с колокольней 13 саж. 2 арш.. ширина 9,5 саж., высота до верхнего карниза 4 саж.

        Церковь Покрова от Торга была закрыта 5 мая 1936 года. Вначале она передана "Псковторгу" под склад, а в 1939 г. в ней устроены клуб и контора линейно-технического узла.

        В 1957г. - разобран южный придел с притвором в связи с расширением улицы К.Маркса.

        В 1990-е годы церковь Покрова от Торга была передана Псковской епархии. В настоящее время - церковь при Духовном училище.

Церковь Преполовения Пятидесятницы на Спасском подворье

        Церковь Преполовения построена на бывшем подворье загородного Спасо- Елизаровского монастыря в XVII веке на месте более старой и сильно переделана в XIX веке.

        Архитектура церкви весьма простая и бедная. Длина церкви 11 с. 2 арш., ширина 5 саж., высота 4 саж. Особенностью ее служит каменное крыльцо в три пролета, на толстых столбах, с сомкнутым сводом и распалубками. На нем помещается звонница, превращенная позднейшею переделкой в шатровую колокольню. Со стороны крыльца в наружную стену церкви вделана каменная плита с надписью о погребенном здесь в 1694 г. иеромонахе игумене Варлааме. Из этой надписи видно, что в конце XVII века подворье принадлежало Великопустынскому монастырю. Церковь имеет одну абсиду. Глава увенчана фигурным крестом.

        Входная церковная дверь отличается массивностью и стариною и запирается толстым деревянным засовом. Церковь состоит из притвора, главного храма и алтаря. Притвор отделен от главного храма толстой плитяной стеной с тремя пролетами; совершенно такая же стена отделяет главный храм от алтарной части. Сомкнутые своды опираются прямо на стены.

        Из икон замечательны две:

1)       старинный шитый образ св. Евфросина Псковского, основателя Спасо- Елеазаровского и Великопустынского монастырей, 21/4 арш.

2)       резной кипарисный образ Киевской монастырской работы 8 века. В глубоком церковном подвале находится колодец с чистою водой.

        После революции 1917 года церковь Преполовения была закрыта. Церковь Преполовения Пятидесятницы на Спасском подворье находится под охраной как памятник республиканского значения. В настоящее время в церкви Преполовения расположены реставрационные мастерские.

Церковь Сергия с Залужья

        Вблизи места, на котором стоит эта церковь, находилось в старину обширное болото, называвшееся "лужищем"; отсюда и произошло "залужье»; оттого и Сергиевские ворота звались прежде Лужскими. О построении Сергиевской церкви точных сведений неимеется. Во всяком случае, едва ли она могла появиться раньше падения Псковской независимости (1510 г.), так как, в силу областного Псковского патриотизма, Московские угодники не могли пользоваться во Пскове особым почитанием. Вероятно, она сооружена новыми пришельцами - Москвичами, переведенными сюда на место выселенных в Москву Псковитян. Некоторые ее архитектурные особенности побудили г. Грабаря отнести ее к XIV веку; но:        1) религиозное почитание и прославление памяти

преподобного Сергия началось лишь с XV века и 2) в летописи значится, что в 1561 году, во время большого пожара, церковь эта, вместе с некоторыми другими, сгорела. Следовательно, в нынешнем виде Сергиевская церковь существует не ранее как со 2-й половины XVI века. Прежде здесь был мужской монастырь, превращенный в 1710 г. в подворье Любятовского монастыря. В начале XIX стол, церковь была приписана к Ново- Вознесенской, ныне же она предоставлена Сергиевскому реальному училищу. Последняя ее реставрация произведена в 1885-1886 гг.

       Церковь стоит на обширном пустыре, занятом садоводством Шимана. В старину здесь было монастырское кладбище. Тип церкви - обычный Псковский. Длина ее 9 с. 2 арш., ширина со звонницей и приделом 7 с. 2 арш., высота до верхнего карниза 3 с. 12 в. Три очень низкие полукруглые абсиды украшены по карнизам поясками из треугольных и квадратных впадинок и снабжены узкими, щелеобразными окнами. Боковые абсиды ниже средней. Прежняя крыша церкви была на 8 скатов, как это можно видеть по срезанным верхним частям фасадных делений. Шея купола имеет не цилиндрическую форму, а усеченноконическую, меньшим основанием книзу, а большим кверху. Карниз ее, подобно абсидам, украшен арочками, квадратами и треугольниками. Глава покрыта глазурованной перистой черепицей зеленого цвета. Прежде такое покрытие было во Пскове явлением обычным, ныне же Сергиевский храм представляет единственный пример чешуйчатой церковной главы. Под главою остался, хотя и в сильно поврежденном виде, красивый поясок из разноцветных изразцов. С западной стороны приделана паперть, очевидно, позднее сооружения самого храма, так как ею закрыты нижние части фасадных лопастей. На южной стороне храма находится придел во имя преподобного Никандра, выстроенный в 1785 г. из плиты купцом Иваном Яковличем Постниковым. Церковь стоит на подклети, вход в которую находится влево от паперти. При самом входе заметны следы орнамента, покрывавшего, очевидно, часть подвальных стен. Подвалы весьма глубокие и покрыты сводами. На сев. стене храма сооружена весьма изящная Псковская звонница о двух пролетах, в которых висят колокола. В западную стену паперти вделана надгробная плита 1624 г., сильно поврежденная.

        Внутри церкви находятся 4 столба, перекрытые сводами, на которых, при помощи арок, утвержден купол. Между юго-западным столбом и южною стеной храма, на высоте человеческого роста, перекинут свод, на котором устроено особое помещение, так наз. палатка. В северной стене палатки проделана дверь, чрез которую взбирались в палатку, очевидно, по приставной лестнице; в южной же имеется узкое оконце, выходящее на церковный двор. В древности это помещение служило ризницей. Подобные палатки стали делать в церквах не ранее XIV века. В сводах северной и южной сторон и в алтарной части расположены голосники.

        Иконостас поновлен в 1885-1886 гг.. но изящная орнаментальная роспись царских врат, которую можно отнести к концу XVII века, осталась, по-видимому, без переделки.

        Вскоре после революции церковь была закрыта. В довоенном городе она выделялась среди других храмов нарядной главой, покрытой зеленой глазурованной перистой черепицей и пояском под ней, состоявшим из разноцветных изразцов. В дни фашистской оккупации Пскова церковь получила крупные повреждения и рухнула.

        Начавшие в 1970-х годах работу по восстановлению здания, псковские реставраторы наткнулись на тайник в толще стены. В тайнике был обнаружен деревянный ящик - вместилище свернутых в трубку 56 старинных рукописей XVI-XVIIвеков. Помимо большой самостоятельной ценности, найденные рукописи позволяют датировать возведение церкви 80-ми годами XVI столетия, когда Сергиевский монастырь при приближении к Пскову войск Стефана Батория был переведен в пределы городских укреплений. А о месте его нового расположения говорилось так: «подле лужи промеж Кокошкина заулка от лужи и до Щировки, да по другой стороне от Щировки подле Степачева ж заулка до колодезя два места пустые...».

Церковь Успения с Полонища

        Прежняя церковь давно не существует. Нынешняя, кирпичная, сооружена в 1810 году вдовой, полковниней Анной Лукиничной Шишковой, бабушкой по матери декабриста М.А.Назимова4.

        Длина Успенской церкви 9 саж., наибольшая ширина 9 саж., высота до верхнего карниза 2 саж. 1 арш.

        На колокольне имеются колокола Ивана Грозного и Михаила Феодоровича, с надписями.

        На месте нынешнего дома церковного старосты стояла прежде Воскресенская церковь 1458 года. В 1830 году она была сломана, и из ее строительного материала построены Окуневские бани. Недавно под тем местом, где был ее алтарь, нашли окаменелый хлеб, положенный туда, вероятно, при самом заложении церкви. Он хранится у церковного старосты М.А.Александрова.

        После революции 1917 года церковь Успения с Полонища была закрыта. В годы советской власти здесь располагался архив. В период перестройки (1985-1991) в церкви располагался молодежный театр и молитвенный дом церкви Эммануил.

        С 1991 года с передачей храма Псковской епархии и с приходом настоятеля игумена Елевферия началось подлинное возрождение храма. 4 декабря 1991 года состоялась первая служба. Благодаря молитвам и радению прихожан и отца Елевферия храм засиял во всей красе. Полностью восстановлены иконостасы, левый - Ксении

ГЛАВА III

Заключение

        Архитектура церквей несколько однообразна, но тем не менее каждая церковь по- своему уникальна. Церкви строились некоторые в одно, некоторые в разное время. Так, самым древним является Свято-Троицкий собор (вторая половина X века). В XIV веке были построены церкви св. Анастасии Римлянки, Василия на Горке, Казанской Божьей Матери, Николая со Усохи; в XV веке - церкви Нового Вознесения, Георгия со Взвозу, Николая Явленного от Торга; в XVI веке - Введенская церковь на подворье Псково- Печерского монастыря; в XVII век - церковь Преполовения Пятидесятницы на Спасском подворье; в XIX веке - церкви Благовещения и Успения с Полонища. К сожалению, существуют церкви, даты сооружения которых не известны - Михаила архангела с Городца, Сергия с Залужья и Анны Якиманской и Иоакима. Многие подвергались реставрации и даже полной перестройке (Свято-Троицкий собор, церковь Петра и Павла с Буя, Введенская церковь Псково-Печерского монастыря, церковь Успения с Полонища).

        Стоит заметить, что большинство церквей строились или на месте старых, или на возвышенностях, либо в болотистой местности (церковь Сергия с Залужья).

        После революции 1917 года многие церкви были закрыты, разорены или являлись пристанищем раскольников или партийных. В настоящее время многие церкви являются действующими, как Свято-Троицкий собор, многие закрыты, как церковь Сергия с Залужья, а некоторые отданы под музеи или мастерские.

        Псковичи очень ценили свои церкви и храмы, в особенности Свято-Троицкий собор. Когда они побеждали, они приписывали победу не себе, а Святой Троице. Это говорит о религиозности жителей Пскова, и что подтверждается обилием церквей в этом городе. В летописи упоминается чудесное явление ангела людям близ церкви св. Анастасии Римлянки. Ангел напоминает жителям о том, что надо вести праведный образ жизни, без грехов, иначе Божий гнев обрушится на них. Благовещенский собор также был важен для псковичей, так как зимой заменял Свято-Троицкий собор, который был холодный.

         Дата основания некоторых церквей неизвестна, поэтому велись споры насчет точной даты основания. Так дата основания церкви Николы Явленного от Торга колеблется между 1659 и 1676 годом. На мой взгляд, хорошо, что люди спорят на такие темы. Ведь жители города имеют право знать точную дату основания церкви, тем более в городе с такой богатой историей, как у Пскова.

        Многие церкви находились под опекой монастырей. Введенская церковь находилась под опекой Псково-Печерского монастыря, благодаря чему она не приходила в упадок. Но во второй половине XIX века ее полностью переделали до неузнаваемости и стали считать не интересной и плохо сохранившейся. Однако в послевоенные годы, из- под штукатурки выступил прежний замечательный облик церкви. Кстати, церковь Преполовения Пятидесятницы на Спасском подворье была построена на месте Спасо- Елизаветинского монастыря, а в конце XVII века принадлежала Великопустынскому монастырю.

        В церквях находятся ценные и замечательные иконы, такие как: св. Всеволода- Гавриила с храмом в левой руке, видение старца Дорофея в псковской от пролома церкви. Сретенская икона, Спас Нерукотворный. «Слово плоть бысть». Довмонта-Тимофея Псковских. Знамение св. Серафима, икона Никадра Псковского - в Свято-Троицком соборе: икона св. Евфросина Псковского в церкви Преполовения Пятидесятницы.

Все церкви названы не просто так. а в честь какого-нибудь человека (свят'ого) или какого-нибудь события. Церковь Анастасии Римлянки по приданию названа в честь жены и дочери строителя этой церкви Василия Долома. Церковь Василия на Горке названа также в честь ее строителя, родоначальника дворян Яхонтовых. Свечиных и Левшиных. Василия Доль. Георгиевская церковь названа в честь священника Георгия Лучебуля. во владение которому церковь была отдана для

православных латышей. Церковь Николы Явленного от Торга названа потому, что в ней находился образ чудотворного Николая. Церковь Петра и Павла с Буя названа в честь святых Петра и Павла, которые помогли князю Довмонту одержать победу над немецкими рыцарями. А «с буя» потому, что раньше на месте церкви было кладбище (в древности места погребений назывались буями). Церковь Сергия с Залужья названа так потому, что близ места, где расположена церковь, раньше было болото, называемое в древности «лужищем», отсюда произошло «залужье».

        Таким образом, рассмотрев достаточно подробно псковские храмы и церкви, молено сделать вывод о неповторимости архитектурного облика Пскова, который создают именно эти сооружения. Хочется верить, что жители Пскова сохранят свои святыни для будущих поколений.

Список литературы

1.      Н.Ф. Окулич-Казарин «Путеводитель по древнему Пскову», Псков, 1913

2.      Ю. П. Спегальский «Псков», ленинградское отделение «Искусство», 1978

3.      Ю. П. Спегальский «Каменное зодчество Пскова», Ленинград, Стройиздат, 1976

4.      Г. Я. Мокеев «Культура, обычаи, история Пскова», Псков, 2000

5.      В. Краснопевцев «Улицы Пскова», Псков, 1994

6.      И.А. Куликова «Псковский кремль», Ленинград, Лениздат 1972,

7.      Ю.Г. Иванов «Русские святыни. Шедевры храмового зодчества России», Смоленск, «Русич», 2005