Образовательный портал

Педагогический университет «Первое сентября»

г. Москва

 

 «Методическая разработка итогового урока для учащихся 11класса
по истории по теме: «СССР в 1953 – 1964 годы»

 

Курс:  «ЕГЭ по истории и обществознанию»

 

Лектор: Елена Витальевна Саплина, Александр Эдуардович Безносов

 

Слушатель: Федоренко Сергей Александрович

 

Индентификатор слушателя:  204-123-348

 

                                г.  Санкт – Петербург

                                              2012 год

Методическая разработка итогового урока в 11 классе по теме: «СССР в 1953 – 1964 годы»

Автор – Федоренко Сергей Александрович.

 

Данное занятие следует в блочно-модульной системе. Оно стало возможным ввиду возросших познавательных возможностей учащихся, связанных с переходом от линейного  к концентрическому изучению истории в школе, появившейся способности к самостоятельной учебной работе. Занятие может быть рассчитано как на один урок (сокращённый вариант) так и на два часа. Эти оба варианта показаны в методической разработке.

Вид урока: комбинированный итоговый урок-практикум.

Цель урока: способствовать формированию более углублённого представления об изменениях в советском обществе в период с 1953 по 1964 год; о личности Никиты Сергеевича Хрущёва и об особенностях преобразований, им предпринятых.

Задачи занятия:

- познакомить учащихся с документами «хрущёвского» периода, отражающими изменения в экономической, политической и духовной жизни советского общества:

- способствовать формированию умений анализировать и комментировать источники, извлекать из них максимум информации, делать обобщающие выводы, развивать исследовательские навыки;

- развивать у учащихся критическое мышление.

 

 

Оборудование урока:

- официальный портрет Председателя Совета Министров СССР и Первого секретаря ЦК КПСС Никиты Сергеевича Хрущёва;

- политическая карта мира;

- социально-экономическая карта СССР;

- выставка газет и журналов того времени;

- выставка антирелигиозных брошюр и плакатов той эпохи;

- выставка партийно-политической литературы хрущёвского времени;

- раздаточный материал (ксерокопии документов);

- компьютер и мультимедийный проектор( в случае двухчасового занятия).

 

Предварительные задания:

1.                Изучить материалы лекции учителя на эту тему и соответствующие параграфы из учебника.

2.                Собрать материал о жизни родственников и знакомых в период правления Н.С. Хрущёва:

3.                Кем работали ваши родные и знакомые, каких успехов достигли?

4.                В каких жилищных условиях они проживали, какие имели доходы? Что могли купить на свою заработную плату?

5.                Изменилась ли их жизнь по сравнению со сталинским периодом нашей истории? Какие перемены были более значимы? Как ваши родные воспринимали эти изменения?

6.                Что помнят ваши родные об отношении государства и общества к религии и Церкви? Обращались ли они за совершением религиозных треб(крещение, отпевание, освящение жилища, совершение литии или панихиды на кладбище и др.) в церковь или участвовали в антирелигиозной пропаганде?

7.                Групповое задание: на основе исследования сделать презентацию «Повседневная жизнь и быт трудящихся(рабочих, служащих, интеллигенции) в Ленинграде хрущёвского периода».

Пункты предварительного задания 2-7 выполняются в случае двухчасового занятия.

 

Этапы занятия.

I.     Вводное слово учителя.

К концу жизни Сталина даже ярые приверженцы диктатора осознавали необходимость перемен. Перед властью стояла задача – реформировать сталинскую систему, отказаться от массового террора как средства её сохранения, подкорректировать как внутреннюю (социально-экономическую), так и внешнюю политику. Волею истории перемены в СССР, происходившие в 50-е – 60-е годы, оказались связаны с именем Н.С. Хрущёва. Перед нами стоит задача – выяснить на основе анализа документальных и иных источников особенности и характер изменений в советском обществе в политической, экономической и духовной сфере.

Тематический план итогового урока-практикума:

1.                Эволюция политической системы.

2.                Мирное сосуществование: успехи и противоречия.

3.                Социально-экономическое развитие СССР: альтернативы, реформы и контрреформы.

4.                «Оттепель» в духовной жизни и ужесточение гонений на религию и Церковь.

5.                Оценка личности Н.С. Хрущёва и его деятельность.

6.                Обобщающие выводы об особенностях изменения советского общества в хрущёвский период.

Ксерокопии документов и вопросов для обсуждения раздаются на каждый рабочий стол.

Навыки и умения учащихся, закрепление которых предусмотрено данным занятием и их соотношение с заданиями ЕГЭ:

- умение находить, анализировать и комментировать информацию источника, применять контекстные знания по курсу истории=С1и С2;

- умение применять исторические знания для объяснения исторических фактов=С3;

- умение давать обобщённую характеристику и систематизировать исторические факты=С4;

- умение анализировать исторические версии и оценки=С5.

II. Обзорная лекция учителя по теме: «СССР в период с 1953 по 1964 год».

Вечером 5 марта 1953 года (когда умирающий диктатор был ещё жив) в Кремле собрались на совместное заседание члены Президиума ЦК КПСС, Совета Министров СССР и Президиума Верховного Совета СССР, на котором они растащили и поделили между собой сталинские должности.

Появилось так называемое «коллективное руководство». В качестве первого секретаря ЦК КПСС туда вошёл и Никита Сергеевич Хрущёв. В период «коллективного руководства» прошли первые реформы, которые можно назвать «номенклатурной» (или «верхушечной») десталинизацией:

1.                В сентябре 1953 года были ликвидированы Особые совещания при МВД и другие внесудебные репрессивные органы;

2.                Весной 1954 года вместо МГБ СССР был создан Комитет Государственной Безопасности при Совете Министров СССР (КГБ СССР), деятельность областных управлений КГБ была поставлена под контроль партийных органов;

3.                В 1953 году  «Дальстрой» (спецтрест  МВД СССР) был лишён функций политического руководства),  а через три года был окончательно упразднён;

4.                Был пересмотрен ряд послевоенных политических дел.

Борьба за власть в коллективном руководстве фактически завершилась в начале 1955 года снятием Г.М. Маленкова с поста Председателя Совета Министров СССР, обвинённого в отсутствии опыта советской и хозяйственной работы и в сотрудничестве с Берией. Однако Хрущёв стал единоличным лидером лишь в марте 1958 года, когда в отставку с поста Председателя Совета Министров СССР был отправлен Булганин. С 1955-1956 годов начались более действенные шаги по либерализации советской системы, наступила «оттепель». Вначале был проведён этап десталинизации, касающийся преимущественно карательной и лагерной систем:

1.                Была ликвидирована лагерная экономика как особый хозяйственный механизм, основанный на различных видах принудительного труда;

2.                Были не только реабилитированы  осуждённые по «Ленинградскому делу», но были осуждены его непосредственные фальсификаторы и само «Ленинградское дело» на процессе в Ленинграде над руководством МГБ, сфабриковавшим дело (В.С. Абакумов, А.Г. Леонозов, В.И. Комаров, Н.Т. Лихачёв), было охарактеризовано как тягчайшее преступление и крупная политическая провокация;

3.                Были пересмотрены основные политические дела, связанные с послевоенными репрессиями;

4.                Были амнистированы в сентябре 1955-го года осуждённые за сотрудничество с немцами в годы Отечественной войны одновременно с оставшимися в СССР немецкими военнопленными.

 

XXсъезд партии историки часто называют отправной точкой управляемой десталинизации. На ХХ съезде КПСС на закрытом заседании съезда 25 февраля 1956 года Хрущёв зачитал доклад «О культе личности и его последствиях». В нём лидер партии причины массовых репрессий объяснял исключительно личными качествами Сталина, стремясь реабилитировать партию, идеи социализма и коммунизма. Он не затрагивал саму природу сталинского режима, сохранял в неприкосновенности основные теоретические догмы, на которых строился сталинский социализм. Однако съезд дал мощный импульс демократическим процессам в стране, возникновению политической оппозиции. С лета 1956 года критика Сталина переводится в более спокойное русло, но удержать начавшиеся перемены в рамках управляемой десталинизации было уже невозможно: прошло время безоглядной веры в коммунистические мифы, возникли подпольные молодёжные организации. В конце 50-х годов возник «самиздат». Этим словом были названы машинописные журналы, родившиеся в среде молодых поэтов, писателей, философов, историков, которые по субботам встречались на площади Маяковского в Москве. Со дня открытия памятника поэту 29 июля 1958 года площадь стала излюбленным местом встречи  молодого поколения московской интеллигенции. Все попытки комсомола подчинить себе это движение и направить его в спокойное русло «революционного романтизма» успеха не имели. Когда через несколько месяцев власти запретили собрания, было уже поздно, новое поколение заставило прислушаться к своему голосу. После запрета публичных выступлений оно обратилось к подпольным изданиям. Молодым поэтом А. Гинзбургом был основан первый «самиздатовский» журнал «Синтаксис», в котором увидели свет ранее запрещённые произведения Б. Ахмадулиной, Вс. Некрасова, Б. Окуджавы, Е. Гинзбург, В. Шаламова. В 1960-м году А. Гинзбург был арестован и осуждён на 2 года колонии за антисоветскую агитацию. Однако к середине 1960-х годов на авансцене советской истории уже было первое поколение диссидентов и правозащитников: Галансков, Буковский, Бакштейн, старообрядческий священник отец Евгений Бобков, Б. Талантов, баптистский пресвитер А. Прокофьев, московские православные священники отцы Николай Эшлиман и Глеб Якунин, А. Солженицын, Левитин-Краснов, Кузнецов и другие.

Активизировалось и сопротивление старых кадров. Уступая их нажиму, был отменён назначенный на середину 1956 года специальный Пленум ЦК КПСС, посвящённый преодолению культа личности. С главным докладом на нём должен был выступить маршал Жуков. Партийное руководство  ограничилось опубликованием постановления ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий» (30 июля 1956 года). В нём не был  осуществлён  разрыв со сталинизмом  и ничего не говорилось о личном участии Сталина в организации массовых репрессий. По сравнению с секретным докладом – это был шаг назад, т. к. признавалось, что заслуги Сталина перевешивают его ошибки. В течение лета 1956-го года эта консервативная позиция была подтверждена и теоретически развита в журнале «Коммунист». Оппонентом авторов этого журнала стал журнал «Вопросы истории», с начала 1956-го года ставшим центром глубоких размышлений о природе сталинизма и о фальсификациях советской истории.

19 декабря 1956 года ЦК КПСС направляет партийным организациям специальное письмо «Об усилении политической работы партийных организаций в массах и о пресечении вылазок антисоветских, враждебных элементов». Вслед за письмом по стране прокатилась волна арестов «клеветников  на советскую действительность». От 6 до 10 лет заключения получили члены группы аспиранта МГУ Л. Краснопевцева, выпустившие листовку с призывом к борьбе со сталинской системой. В ней подвергался критике и Хрущёв. За смелые комментарии к секретному докладу были приговорены к тюремному заключению ленинградцы Р. Пименов и Б. Вайль.

 Опасаясь дальнейших разоблачений, противники публичной критики Сталина (Маленков, Каганович, Молотов) организовали кампанию с целью ликвидации должности Первого секретаря ЦК КПСС и устранения Хрущёва от власти (его предполагалось сделать министром сельского хозяйства). Формальным  поводом для устранения Хрущёва стало его поспешное решение о ликвидации  центральных промышленных министерств и замене их совнархозами. 18 июня 1957 года на заседании Президиума ЦК КПСС большинство его членов (7 из 11)  подвергло деятельность Хрущёва резкой критике и, обвинив в нарушении принципа коллективного руководства, сместило его с поста Первого секретаря. Лишь благодаря  поддержки министра обороны маршала Г. К. Жукова и председателя КГБ генерала И. А. Серова был созван Пленум ЦК КПСС. Предав огласке архивные сведения о личной причастности Маленкова, Кагановича, Молотова и Ворошилова к репрессиям (правда, в ХХ съезд не завершил борьбы в партийной верхушке. Опасаясь предназначенный для печати текст постановления Пленума эти материалы не вошли), сторонники Хрущёва одержали победу. Пленум осудил «антипартийную группу Молотова, Маленкова, Кагановича» и «примкнувшего к ним Шепилова» и вывел их из состава Центрального Комитета партии. «Первый красный офицер» Климент Ефремович Ворошилов публично покаялся в своих ошибках, поэтому сохранил своё членство в ЦК КПСС и получил вскоре пост советского президента – Председателя Президиума Верховного Совета СССР. Всё же Пленум стал важным успехом на пути десталинизации, так как узаконил кардинальный разрыв с прежней политической практикой: несмотря на тяжесть обвинений, побеждённые не были репрессированы (Маленков стал директором электростанции в Сибири, а Молотов – направлен послом в Монголию). Негативным следствием разгрома противников Хрущёва стали:

1.                Усиление влияния партийной номенклатуры в стране, особенно второго эшелона партийного аппарата – секретарей ЦК, секретарей рескомов и обкомов КПСС, министров и высшего генералитета, почувствовавших свою значимость.

2.                Начало наступления на религию и Церковь, на права верующих.

В октябре 1957 года Хрущёв добился отставки очень популярного в стране Жукова с поста министра обороны, а в марте 1958 года – Председателя Совета Министров Булганина. Он сам возглавил правительство, совместив в своём лице высший партийный и правительственный пост.

10 мая 1957 года Верховный Совет СССР проголосовал за создание сотни совнархозов и ликвидацию 10 промышленных министерств. В РСФСР планировалось 76 совнархозов. Они на региональном уровне управляли предприятиями, которые должны были устанавливать прямые связи между собой. Эта реформа принесла мало пользы. Она облегчила работу ряда отраслей местной промышленности, но затруднила функционирование ряда секторов крупной промышленности.

В отсутствии продуманной инвестиционной политики в аграрном секторе повышению эффективности сельского хозяйства должны были способствовать 2 административные реформы:

1.                Ликвидация МТС и передача техники в собственность колхозов, что предполагало её лучшее использование , однако колхозы должны были её немедленно выкупить, что поглощало финансовые ресурсы колхозов, образовавшиеся в 1954-1955 годы благодаря повышению закупочных цен.

2.                Новое укрупнение колхозов в целях начала подлинной индустриализации аграрного сектора. Эта реформа требовала огромных капиталовложений, а их не было ввиду выкупа парка МТС.

В 1957 году перед сельским хозяйством Хрущёв поставил задачу в кратчайший период (по молоку – за год) догнать США по производству продуктов животноводства на душу населения. Не опирающиеся на реальные возможности, эта программа потерпела полный крах.

Важнейшей реформой, осуществлённой в 1958-1964 годы, стала реформа системы народного образования. Она была призвана снять возникшие противоречия между всеобщим стремлением выпускников школ к высшему образованию и острой потребностью экономики в новых рабочих руках. Однако в середине 50-х годов советские вузы могли принять в свои стены менее трети из 1,5 миллионов выпускников средней школы.

В 1958 году Верховный Совет СССР принял Закон об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования СССР. По этому закону средняя школа приобрела «политехнический профиль». Продолжительность обучения в средней школе была увеличена с 10 до 11 лет. После получения всеобщего 8-летнего образования в старших классах акцент делался на производственном обучении для получения какой-либо рабочей профессии. Однако материальная база школы оказалась неподготовленной к выполнению такой задачи. К 1963 году стало очевидно, что средняя школа не годится в качестве основного источника пополнения предприятий и строек рабочими кадрами.

Из всех реформ, осуществлённых в хрущёвское «великое десятилетие», наиболее сильно воздействовали на развитие советского общества преобразованияв социальной сфере:

1.                После ХХ съезда были отменены введённые в 1940 году суровые наказания за опоздания на работу и прогулы, а также запреты на перемену места работы.

2.                В 1956 году рабочая неделя была сокращена на два часа с 48 до 46 часов, в последующие годы её продолжительность сократилась в среднем до 40 часов.

3.                В марте 1956 года колхозникам было разрешено 50% заработанных средств расходовать на авансирование труда колхозников.

4.                С января 1957 года был примерно на треть повышен минимум заработной платы для рабочих и служащих.

5.                Летом 1956 года было серьёзно изменено пенсионное законодательство: средний размер заработной платы был повышен по отдельным категориям почти в два раза, мужчины смогли выходить на пенсию (при наличии трудового стажа) с 60 лет, а женщины с 55 лет.

6.                В 1957 году получили право на пенсионное обеспечение рабочие и служащие религиозных организаций, кроме священнослужителей и церковнослужителей (под это постановление подпадали сторожа, кочегары, истопники, сантехники, электрики, иконописцы, резчики, столяры и т.п.).

7.                В рамках новой социальной политики были снижены налоги на низкооплачиваемые категории работников, повышены пособия многодетным семьям.

8.                В 1956 году отменили все виды оплаты за среднее и высшее образование.

9.                Была отменена обязательная подписка на государственные займы.

10.           Произошла «жилищная революция», начались массовое строительство панельных пятиэтажных домов без «архитектурных излишеств» с квартирами небольшой жилой площади, рассчитанными для одной семьи (впоследствии их назвали «хрущёвками»), с 1956-го по 1960 год в новые квартиры переселилось почти 54 миллиона человек.

Социальная политика Хрущёва, как и все его начинания, носила непоследовательный характер. Упор в социальной политике делался на развитие системы общественных фондов потребления, слабо связывающих человека с результатами его труда, а также на строительство бесплатного государственного жилья, получение которого также не было напрямую связано с итогами труда. Такой подход к решению социальных проблем подрывал все прежние установки власти по стимулированию экономической заинтересованности работников. В то же время он способствовал быстрому росту потребностей, вытесняющих из советского общества ориентацию на «голый энтузиазм», на беспрекословное выполнение указаний сверху. Аскетический тип личности замещался новым типом, не совместимым с советской системой ценностей.

 

Огромные изменения в хрущёвскую эпоху произошли в научно-технической политике:

1.                После смерти Сталина были пересмотрены многие устаревшие схемы развития науки, ключевым звеном новой научно-технической стратегии становится научно-технический прогресс (НТП).

2.                Создавались новые научные учреждения, расширялась сеть Академии наук СССР, в середине 50-х годов было создано более 30 новых НИИ, в районе Новосибирска началось строительство Сибирского отделения АН СССР.

3.                27 июня 1954 года под Обнинском заработала первая в мире атомная электростанция, началось сооружение более мощных АЭС (Новосибирской, Воронежской и др.), в декабре 1957 года был спущен на воду первый в мире атомный ледокол «Ленин»; во второй половине 50-х началось строительство атомных подводных лодок и серийное производство вычислительной техники – магистрального направления НТР ; в СССР был создан самый мощный в мире ускоритель заряженных частиц с энергией до 10 миллиардов электрон-вольт; весной 1956 года был осуществлён первый в мире успешный пуск ядерной ракеты Р-5М, через 2,5 года воинские ракетные части на базе ракет Р-5 впервые заступили на боевое дежурство.

4.                4 октября 1957 года был выведен на орбиту первый искусственный спутник Земли, созданный под руководством С. П. Королёва и М. В. Келдыша.

5.                12 апреля 1961 года 108 минут в космосе провёл первый в мире космонавт Юрий Алексеевич Гагарин на космическом корабле «Восток», в который была переоборудована штатная боевая межконтинентальная ракета Р-7.

С хрущёвскими реформами было связано заметное раскрепощение умов, то есть «оттепель» в духовной сфере. Идейной подготовкой перемен стал ряд статей, опубликованных в 1953-1955 годы в журнале «Новый мир»: «Об искренности в литературе» В. Померанцева, «Люди колхозной деревни в послевоенной прозе» Ф. Абрамова, а также повесть И. Эренбурга «Оттепель», давшая название всему хрущёвскому десятилетию.

Благодаря дискуссиям, борьбе мнений, постепенно захвативших литературу, науку, искусство в середине 50-х годов советское общество стало переосмысливать происходящее. ХХ съезд ускорил процесс духовного раскрепощения. Была осуждена практика проработочных  кампаний и некомпетентного вмешательства партийных органов в творческий процесс.

Однако инерция административных методов руководства искусством ещё была велика. В начале 1957 года  несправедливой критике подвергся роман В. Дудинцева «Не хлебом единым». За публикацию за рубежом  романа «Доктор Живаго», удостоенного в 1958 году Нобелевской премии, Б. Л. Пастернак был подвергнут травле и исключению из Союза писателей.

Важное значение для углубления «оттепели» имело Постановление ЦК КПСС от 28 мая 1958 года об исправлении ошибок в оценке опер «Великая дружба», «Богдан Хмельницкий», «От всего сердца». Впервые в советской истории партия публично пыталась исправить свои ошибочные решения 40-х годов в области искусства.

С середины 50-х годов более демократичной стала система руководства культурой. Часть функций государственных органов передали общественным организациям, а часть – местным органам власти. Реабилитировали многих осуждённых в сталинское время деятелей искусства. Публиковались ранее запрещённые стихи А. Ахматовой, М. Цветаевой, рассказы М. Зощенко, стали и переводиться лучшие произведения мастеров мировой литературы. В СССР концертировали лучшие зарубежные симфонические оркестры, певцы мирового уровня.

Даже небольшое ослабление партийного диктата дало свои положительные результаты. В эти годы Ленинскими премиями как выдающиеся произведения были отмечены романы «Русский лес» Л. Леонова, «Поднятая целина» М. Шолохова, «Путь Абая» М. Аузова, «За далью – даль» А. Твардовского, «Тишина» Ю. Бондарева. Период «оттепели» положил начало творчеству многих талантливых писателей и поэтов: Ф. Абрамова, В. Астафьева, Г. Бакланова, А. Вознесенского, Е. Евтушенко, В. Аксёнова, В. Войновича. Особым событием в духовной жизни страны стала публикация в 1962 году повести А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича», открывший запретную для советской литературы тему сталинских репрессий.

Смелыми новаторскими решениями радовали зрителя многие театры .

В эти годы в отечественном кинематографе появился новый тип героя, близкого и понятного зрителям своей жизненной достоверностью. Триумфальным стал показ в Каннах фильма И. Калатозова «Летят журавли»(1957 год). Явлениями кино мирового уровня стали «Иваново детство» А. Тарковского (1962 год), «Чистое небо»  Г. Чухрая (1961), «Судьба человека» С. Бондарчука (1959) и другие.

Однако партийное руководство продолжало относиться к духовной культуре как к чему-то подсобному, вторичному. Хрущёв Н. С. , уверовав в своё право судить, какое искусство нужно советскому народу, подверг в декабре 1962 года разносу художников-авангардистов в московском Манеже на выставке «30 лет МОСХа».

С конца 50-х годов начались гонения на Церковь и права верующих. До этого момента казалось, что Церковь находится в относительном благополучии. 17 февраля 1956 года Совмин СССР принял постановление «Об изменении порядка открытия молитвенных зданий». В нём Совет по делам  РПЦ предоставлялось право регистрировать церковные общины, которые давно действовали без официальной регистрации. Кроме того, право давать разрешение на открытие новых  молитвенных зданий передавалось Советам Министров союзных республик. Количество православных храмов стало расти. Увеличилось также число молитвенных домов евангельских христиан-баптистов и храмов различных старообрядческих организаций. Практически впервые за всю советскую историю Православной Церкви разрешили напечатать Библию и Евангелие. В 1956 году они вышли общим тиражом 50 000 экземпляров.

Развернувшийся в середине 1950-х годов процесс либерализации расширил возможности духовной жизни и не смог не сказаться благотворно и на положении Церкви. Началось освобождение  выживших в лагерях священнослужителей. Так уже в конце 1955-го года получили свободу архиепископ Михаил и митрополит Нестор. Патриарх искал возможности для встречи с лидерами государства для решения насущных вопросов и разрешения опасений по поводу появлявшихся слухов о возможности начала новых гонений. Первый секретарь Хрущёв отказался от встречи с Патриархом, но на неё согласился Председатель Совета Министров СССР Н. Булганин. 26 марта 1956 года он принял православных архиереев и успокоил их, что ни о каком наступлении на религию не может быть и речи. Больше того, после осуждения сталинских беззаконий должна появиться возможность дальнейшего развития демократических начал в обществе. Иерархи подняли вопрос о возвращении из ссылок и лагерей духовенства, на что Булганин пообещал в самое ближайшее время выпустить на свободу невиновных священников. И действительно , процесс освобождения духовенства и пострадавших за веру мирян резко усилился. В том же году 293 выпущенных на свободу священников стали служить в храмах. В августе 1956 года Совет Министров РСФСР наконец-то принял давно обещанное решение «О передаче Московской Патриархии зданий и сооружений, расположенных на территории Троице-Сергиевой Лавры в городе Загорске». Через год был освящён возвращённый Церкви и отреставрированный Свято-Троицкий собор Александро-Невской Лавры в Ленинграде. На рабочих и служащих храмов распространили трудовое законодательство, разрешили перезахоронить останки митрополита Макария. Патриархия была близка к получению разрешения на организацию церковной типографии.

К 1 января 1957 года количество зарегистрированных православных храмов в СССР выросло до 13478, численность духовенства достигла 12 288 человек. Власти жаловались, что не могут контролировать многих архиереев. Так, в мае 1957 года на совещании  в Совете по делам РПЦ говорилось, что умерший полтора года назад митрополит Ленинградский Григорий (Чуков) «не терпел никаких советов уполномоченного и, если узнавал про отдельные советы, рекомендованные уполномоченным, то как правило, делал всё наоборот. Преследовал духовенство, которое  посещало уполномоченного».

Успешно развивалось и духовное образование. В духовных учебных заведениях обучалось более полутора тысяч человек. В 57 монастырях и скитах проживал 4661 насельник. В РСФСР крестили каждого третьего родившегося младенца.

Но относительное благополучие было непрочным. В КПСС имелись влиятельные силы, готовые при любом благоприятном  моменте возобновить антирелигиозное наступление. После ХХ съезда в партийных документах всё явственнее стали проступать антирелигиозные и антицерковные установки. С началом КПСС новой «всенародной кампании» по строительству коммунистического общества в очередной раз о себе заявили настроения в пользу атаки на религию – «мораль рабов». Хотя единства по этому вопросу не было ни в ЦК КПСС, ни в Совете по делам РПЦ.

Ровную линию в государственно-церковных отношениях отстаивали Маленков (кстати, пребывая на пенсии ставший активным православным верующим, прихожанином Елоховского собора в Москве), Булганин и некоторые другие бывшие соратники Сталина. Первые предвестники новой антирелигиозной кампании почти совпали с крупной победой Хрущёва над сталинистами в 1957 году. В газетах появились статьи отрёкшихся от Бога бывших священников. Выросла антицерковная пропаганда: в 1957 году в СССР было прочитано 3 875 000 лекций (тогда как в 1956 – 1875000). Начал издаваться ежегодник Ленинградского музея истории религии и атеизма. Подготовительные шаги к будущему широкомасштабному наступлению были сделаны на «сугубо камерной» конференции 350 теоретиков атеизма в Москве в августе 1957 года. Начиналось проведение антирелигиозных мер и по административной линии. 2 декабря 1957 года Совет разослал уполномоченным указ о снятии в первом полугодии 1958 года с учёта зарегистрированных, но фактически  не действующих по разным причинам храмов. РПЦ и все другие конфессии оказались на пороге нового периода тяжелейших испытаний, гонений и репрессий.

Поддерживавшие Хрущёва в борьбе за власть М. А. Суслов, Е. А. Фурцева, П. Н. Поспелов, Л. Ф. Ильичёв и руководители комсомола А. Н. Шелепин , С. П. Павлов и А. И. Аджубей выражали неодобрение существовавшей практикой работы с Церковью. Важнейшим побудительным мотивом смены курса государственной церковной политики явилась острая тревога в верхних эшелонах власти в связи с начинавшимся Русским религиозным возрождением. Этот постепенный процесс поиска людьми своих национально-религиозных корней начал вновь разворачиваться в СССР примерно в середине 1950-х годов. Связанное с критикой сталинизма частичное развенчание прежних идеалов, подрыв авторитета КПСС породил у определённой части населения страны, не поддававшейся иллюзиям «социализма с человеческим лицом», желание определить свою собственную веру и свою собственную веру и свой подход к жизни. Некоторое расширение границ духовной свободы позволило заняться поисками альтернативных культур. Самой близкой, доступной из альтернатив была Православная церковь.

Первые крупномасштабные антицерковные акции в октябре 1958 года начались с постановления о фактическом экономическом ограблении Церкви. В соответствии с указаниями ЦК и лично Хрущёва 16 октября Совмин СССР принял первые антицерковные постановления: «О монастырях в СССР» и «О налоговом обложении доходов предприятий епархиальных управлений, а также доходов монастырей». В первом из них монастырям запрещалось применять наёмный труд, предусматривалось значительное  уменьшение земельных наделов, а также сокращения самого количества обителей. Кроме того, вновь вводились отменённые в 1945 году налог со строений и земельная рента, резко повысилась ставка налогов с земельных участков.

Власти первые гонения обрушили на монастыри как на духовные центры паломничеств, где можно получить духовные наставления у старцев и опытных иноков-духовников. Уже 24 октября руководство Компартии Украины наметило в ближайшее время закрыть 13 из 40 украинских монастырей и скитов, а также передать территорию нижней части Киево-Печерской Лавры  с Ближними пещерами музею-заповеднику. В январе 1959 года даже без разрешения Совета по делам РПЦ были выселены из Лавры 32 монаха. Молдавские власти шли ещё дальше, намереваясь за несколько месяцев закрыть 12 из 14 монастырей республики. С большим трудом  Совет по делам РПЦ несколько притормозил и упорядочил этот процесс, утвердил план закрытия в 1958-1960 годах 28 из 63 монастырей и скитов в составе РПЦ, в том числе 7 – в Молдавии и 17 – на Украине.

Второе постановление подорвало экономические основы Московской Патриархии. Повышение налога на доход свечных мастерских коснулось каждого прихода. По принятому постановлению мастерские вынуждены были отпускать свечи по 200 рублей за килограмм, и в то же время запрещалось повышать значительно более низкие цены на них в храмах. Чтобы найти средства во многих приходах начали распускать платные хоры, уменьшились доходы священников. Духовенство буквально разорялось.

Вскоре последовали новые удары. В ноябре-декабре 1958 года прошла массовая чистка церковных библиотек, вся иностранная литература поставлена под цензорский контроль. Для ограничения поступления новых изданий выпустили «Инструкцию о порядке пропуска в СССР религиозной литературы и предметов религиозного культа».

28 октября 1958 года ЦК КПСС принял постановление «О мерах по прекращению паломничества к так называемым «святым местам». Власти прекратили доступ верующих к 700 священным местам. В Ленинграде была закрыта Часовня блаженной Ксении Петербургской, в этом печальном событии сыграла свою роль предательско-малодушная позиция ленинградского митрополита и будущего Патриарха Пимена (Извекова).

Одновременно с мерами репрессивного характера власти стремились к психологической и общественной изоляции верующих. Лавиной хлынул поток антирелигиозной литературы , радиопередач и кинофильмов. На предприятиях и в учебных заведениях организовывались подзабытые с довоенных лет антирелигиозные лекции. Стали допускаться прямые нападки на Церковь и её служителей. Надо признать, что научный уровень антирелигиозных лекций был невысок, так как базировался на устаревших выводах мифологической школы ХIХ века.

29 августа 1958 года вышел указ об ограничении совершения треб духовенства в домах верующих и на кладбищах. 18 апреля 1958 года председатель КГБ СССР А. Шелепин жаловался в ЦК КПСС, что многие научные работники и известные артисты посещают церковь и, что на них нужно оказать административное воздействие.

В начале декабря 1958 года руководство КГБ в Ленинграде приказало своему давнему «сексоту» (секретному сотруднику») профессору-протоиерею А. А. Осипову заявить публично о своём разрыве с Церковью и заняться официальной пропагандой атеизма. В Церкви нашёлся ещё ряд предателей, как правило уже тайно сотрудничавших с КГБ и аппаратом уполномоченного. Церковное священноначалие нашло в себе мужество отлучить этих ренегатов от Церкви.

В начале 1960-х годов стали совершаться прямые нападения на храмы и священнослужителей. Так, в Пасхальную ночь 1960 года хулиганствующая молодёжь врывалась в кафедральные соборы Киева, Таллина, Риги и других городов и пыталась сорвать праздничные богослужения. Милиция злоумышленников не находила.

Сильный удар был нанесён по Духовным школам РПЦ. Большая часть семинарий была закрыта. Ленинградскую Духовную Академию удалось спасти ленинградскому митрополиту Никодиму (Ротову), руководившему Отделом Внешних Церковных Сношений РПЦ, Зная о любви Хрущёва к странам Африки, он взял на обучение 7 студентов из Кении и Уганды.

16 марта 1961 года Совмин СССР принял закрытое постановление «Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах». Теперь местные органы власти контролировали деятельность приходов, создав комиссии по наблюдению за выполнением законодательства о культах, деятельность которых сводилась к слежке, доносам и вмешательством во внутрицерковные дела.

В марте 1961 года власти потребовали от Патриархии провести реформу, сутью которой станет отстранение настоятеля от руководства приходом. Архиерейский собор в июле 1961-го года узаконил отстранение настоятеля от финансово-хозяйственных дел прихода и поставивший во главе прихода приходской совет из мирян («исполнительный орган») и санкционировал вступление РПЦ во ВСЦ и КЕЦ.

С 1961-го года распространилась практика «индивидуальной работы» с верующими: от закрепления за верующим активиста-антирелигиозника до «проработки» на собраниях и увольнении с работы.

Власти часто использовали силу при закрытии монастырей. Фактически осаждённые милиционерами и кагэбэшниками монахи Почаевской Лавры умудрились подать жалобу на действия властей в ООН, Конференцию Европейских Церквей и ВСЦ. Гонителям пришлось отступить, Лавра устояла, но потеряла свои земли, свечной завод, иконописную и столярную мастерские.

Тяжелейшим гонениям подверглись и старообрядцы. Старообрядческая Архиепископия потеряла в 1958 году свой единственный монастырь  в Молдавии, существовавший до войны на территории Румынии. Известным в «диссидентских кругах» в 1960-1970-е годы стал старообрядческий священник отец Евгений Бобков, высланный из Москвы в Гомель, где загадочно погиб в автокатастрофе в 1984-м году.

В 1950-е годы в стране происходил известный рост общин евангельских христиан-баптистов. В декабре 1958-го года пленум ВСЕХБ под жёским давлением властей принял «Положение о Союзе евангельских христиан-баптистов в СССР» и «Инструктивное письмо старшим пресвитерам ВСЕХБ». В нём ущемлялись и без того скудные права верующих. Когда эти тексты дошли до рядовых верующих, то вызвали бурю возмущения. В середине 1961-го года 11 несогласных пресвитеров создали Инициативную группу по созыву чрезвычайного съезда ВСЕХБ для обсуждения возникшей ситуации, но руководство ВСЕХБ, поддержанное властями, на это не пошло. «Инициативники» создали альтернативный Совет Церквей ЕХБ. Власти ответили на это репрессиями, баптисты восприняли это как ожидаемое исповедничество и мученичество за Христа. Сопротивление верующих баптистов вызвало резонанс во всём мире. В «катакомбные» баптисты пришло много романтически настроенной молодёжи, жаждущей исповеднического подвига.

Ещё в 30-е годы были разгромлены все структуры управления Римско-Католической Церкви на территории СССР. Лишь с присоединением Прибалтики, Молдавии, Западной Украины и Западной Белоруссии на территории СССР появились католические епархии.

В конце 40-х годов, когда официальный статус получили религиозные объединения РПЦ, старообрядцев, мусульман, многих протестантских деноминаций, католицизму не было сделано никаких уступок со стороны советского правительства. Более того, после опубликования Ватиканом в 1949-м году Декрета об отлучении коммунистов от Церкви последовала новая волна репрессий по отношению к Римско-католической Церкви в СССР. РКЦ, как и ранее, не могла открыто корреспондировать с папской курией и не имела единого руководства.

Всё же в послевоенное время католические церкви продолжали существовать во многих советских городах, в том числе в Москве, Ленинграде, Тбилиси, Житомире и Одессе. В то время места компактного проживания католиков на территории СССР в основном имелись в национальных республиках – в Литве, Латвии, Белоруссии, Молдавии и на Украине. Католическая диаспора в остальной части СССР, образовавшаяся в годы войны в Сибири и Средней Азии, по одним данным насчитывала более 500 тысяч католиков, по другим – более 450 тысяч, а именно, около 200 тысяч католиков проживало в РСФСР, примерно 200 тысяч насчитывалось в Казахстане, остальные проживали в Киргизии и Таджикистане.

Среди союзных республик  по численности католического населения занимала Литва (около 2 миллионов католиков, объединённых в 7 епархий и 1 100 общин). Епископская иерархия Литвы распространяла свою власть только на Литву и не могла управлять католическими общинами остальной части России. Второй по численности была Латвия (400 тысяч католиков, объединённых в 180 общин). Ординариат архиепископства Риги осуществлял управление  не только католической епархией в Латвии, но и обслуживал католическую диаспору по всему СССР.

Кроме Прибалтики многочисленные общины имелись в Белоруссии (около 115), Украине (40 общин), Молдавии (проживало около 15 тысяч немецких, польских и украинских католиков) и в Закарпатье (36 католических общин). Католические общины Сибири и Средней Азии состояли из депортированных немцев, поляков, украинцев и литовцев. Уже с 1953 года существовала община в Караганде в Казахстане. В 50-60-е годы прелат М. Келер, рукоположенный в 1922-м году и арестованный в 1934-м году, проводил нелегальные богослужения в католической общине города Фрунзе (Бишкек) и в Новосибирске. В 1957-м году он впервые публично отслужил Святую мессу в Красногвардейске.

В 1953-м году представители из СССР вместе с делегатами из 18 стран приняли участие в работе IIВсемирного конгресса «KirheinNot» («Церковь в нужде»). Резолюция конгресса гласила: «Тысячи епископов, священников, монахов и монахинь претерпели смерть, муки, лишения, 50 млн. католиков стонут, неся свой крест преследований». Участники конгресса поклялись братьям и сёстрам из разных стран приложить все усилия, чтобы облегчить их страдания путём активной просветительской работы и сплочённости католиков всего мира.

Сейчас известно о том, что в Красноярске приезжий католический священник проводил нелегальные богослужения в 1955-1956 гг. В Сибири существовали 20-30 общин польских католиков (потомков сосланных сюда после восстания 1963-го года), но на их официальную регистрацию рассчитывать не приходилось.

Уголовный Кодекс РСФСР 1960 года, действовавший в России (правда, с изменениями и дополнениями) до 1997 года, содержал  три статьи, касавшиеся деятельности религиозных объединений и духовенства. За подобные преступления предусматривался широкий спектр наказаний, начиная от общественного порицания или исправительных работ на срок до 6 месяцев (ст. 143 УК РСФСР – Воспрепятствование совершению религиозных обрядов) и заканчивая наказанием на срок до 3 лет лишения свободы (ст.142 – Нарушение  законов об отделении церкви от государства и школы от церкви).

Под преступлением, влекущим уголовную ответственность, согласно ст. 142 УК РСФСР понимались организация и проведение религиозных собраний, нарушающих общественный порядок, изготовление документов, призывающих к неисполнению законодательства о религиозных культах, принудительное взимание сборов и обложений в пользу религиозных организаций и служителей культа, организация и систематическое проведение занятий по обучению несовершеннолетних религии и т. д.  Кроме того, УК содержал статью 227 «Посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов», по которой предусматривалось наказание в виде лишения свободы на срок до 5 лет или ссылкой на тот же срок с конфискацией имущества. К сожалению, обвинить священнослужителей в любом из вышеперечисленных преступлений было бы не так-то и сложно.

Антирелигиозная политика партийного и государственного руководства СССР у большинства верующих и духовенства персонифицировались с личностью Никиты Хрущёва. Авторитет его в народе падал, в том числе и из-за авантюрной антицерковной деятельности. Поэтому, когда Хрущёв был снят со всех своих постов на Пленуме ЦК КПСС 14 октября 1964 года, миллионы верующих не без оснований стали надеяться на смену курса в государственной религиозной политике. По свидетельству ленинградского уполномоченного, после получения известия об отставке Хрущёва в городских храмах Ленинграда самочинно прекращали жёсткий контроль за совершением треб и их количество резко выросло. Так, если за всё полугодие 1964 года в Свято-Троицкой церкви «Кулич и Пасха» крестились 575 человек, то за один день 16 октября – 53 человека.

В январе 1965 года Президиум Верховного Совета СССР принял постановление «О некоторых фактах нарушения социалистической законности в отношении верующих». Много осуждённых мирян и священнослужителей было освобождено и реабилитировано. Идеологический отдел ЦК КПСС разрешил критиковать факты администрирования верующих в журналах «Партийная жизнь» и «Социалистическая законность». В феврале 1965-го года А. Н. Косыгин, возглавивший Совет Министров СССР, прислал поздравительную телеграмму Патриарху Алексию Iв связи с 20-летием его избрания Патриархом. Правда, все эти изменения были в основном внешнего порядка.

О начале либерализации внешней политикиможно говорить сразу после смерти Сталина. Все борцы за сталинское наследие считали внешнюю политику Сталина опасной, неэффективной и нереалистичной. Маленков уже 16 марта 1953 года призвал Запад начать переговоры с целью смягчения международной обстановки. СССР отказался от сталинских требований к Турции о введении режима совместной обороны черноморских проливов. В 1955 году в Женеве произошла встреча глав противостоящих блоков. На Западе стали говорить о начале «оттепели» в «холодной войне».

В том же 1955 году СССР объявил о прекращении состояния войны с Германией, а в 19565 году – с Японией. В эти годы СССР сократил в одностороннем порядке численность своих вооружённых сил  почти на 4 миллиона человек, отказался от взимания репараций с ГДР и сократил расходы восточных немцев на содержание советских войск в Германии.

СССР летом 1955 года нормализовал отношения с Югославией. Тем самым СССР отказался от признания законной только советской «модели» социализма. После ХХ съезда во внешнюю политику СССР был внесён большой элемент реализма. Мирное сосуществование государств с различным общественно-экономическим строем. Идеологическая борьба отныне считалась внутренним делом государства, она отделялась от межгосударственных отношений. Однако политика Запада давала немало поводов советскому руководству усомниться в его искренности. В конце октября 1956-го года была  развязана англо-франко-израильская агрессия против Египта под предлогом защиты жизненных интересов Запада. Только решительное заявление СССР о готовности применить силу против агрессоров остановило войну.

В эти годы ускорилось формирование военных блоков. В 1954 году создан СЕАТО, а в 1955 г. под эгидой Англии – Багдадский пакт. В этом же году Западная Германия была принята в НАТО. В ответ на это 14 мая 1955г. в Варшаве был создан военно-политической блок социалистических государств – Организация Варшавского Договора (ОВД). Этот договор возлагал на СССР обязанность оказывать помощь своим союзникам любыми средствами.

После ХХ съезда в странах народной демократии резко возросло внутреннее напряжение, стали быстро набирать силу антитоталитарные процессы. В Венгрии вспыхнуло антикоммунистическое восстание 28 октября 1958 года. 4 ноября после тяжёлых боёв советские танки и пехота вошли в Будапешт. После подавления Венгерской революции идея обеспечения мира «с позиции силы» стала доминирующей в советской внешней политике.

Появление у СССР на рубеже 60-х годов межконтинентальных баллистических ракет способствовало глобализации советских интересов и активизации советской внешней политики. Ареной противоборства двух сверхдержав стал весь мир. СССР активно поддерживал  национально-освободительные движения и другие силы антиамериканской направленности. Весной 1962 года советское и кубинское руководство принимают авантюрное решение разместить на Кубе советские ракеты средней дальности. Хрущёв рассчитывал без больших затрат создать в 160 километрах от берегов США ядерный кулак и заставить своего главного соперника говорить с нашей страной на равных. Размещение на Кубе советских ракет вызвало в США политический взрыв. Противостояние достигло своего апогея 27-28 октября 1962 года, когда человечество вновь оказалось на грани термоядерной войны. Однако благоразумие восторжествовало. Был достигнут компромисс: СССР вывез ядерные ракеты с острова в ответ на обещания президента Д. Кеннеди не вторгаться на Кубу.

В 1963-м году СССР, США и Великобритания подписали соглашение о запрете всех ядерных испытаний,  кроме подземных. Это было важное соглашение, направленное на сдерживание гонки вооружений.

Карибский кризис ускорил разрыв СССР с Китаем. Соглашение с США о выводе ракет было оценено китайцами как повторение мюнхенского сговора. В феврале и марте 1963 года китайская пресса выступила с четырьмя статьями, разоблачавшими «капитулянство» Хрущёва, а также «неравные договоры», навязанные царской Россией Китаю. За статьёй последовала нота из 25 пунктов. Это был исчерпывающий и провокационный документ, направленный против всех основных установок советской политики. СССР ответил в том же тоне, обвинил Китай в империалистических устремлениях.

Возник у СССР в 1963-1964 гг. конфликт внутри социалистического мира – с Румынией. Противостояние было вызвано желанием СССР утвердить свой план кооперации внутри СЭВ, где Румынии отводилась аграрная роль, тогда как страна хотела продолжать индустриализацию. Боясь переориентации Румынии на Китай и Албанию Хрущёв отступил. Требования Рымынии были удовлетворены на сессии СЭВ в Москве 24-26 июля 1963-го года.

СССР поддерживал в третьем мире страны народной демократии. Журнал «Коммунист» выделил установленные критерии принадлежности государства к типу народной демократии:

1.                Защита экономической и политической независимости.

2.                Аграрная реформа.

3.                Экономическое развитие, исключающее проникновение иностранного капитала.

4.                Политическое руководство со стороны «прогрессивных сил».

Этим критериям соответствовали в начале 60-х годов 5 государств: Куба, Гвинея, Гана, Мали и Индонезия. В сообщество стран «народной демократии» не вошли другие союзники СССР: Египет, Ирак и Конго. В этих странах «прогрессивные режимы» преследовали коммунистов.

Эпоха Хрущёва завершилась 15 октября 1964-го года его отставкой со всех постов. Его отставка стала результатом хорошо спланированного заговора. Воспользовавшись отпуском Хрущёва,  его приближённые из высшего эталона власти 12 октября собрали заседание Президиума ЦК КПСС, а 13-го – Пленум ЦК. Когда Хрущёв вернулся 13 октября в Москву, у него уже не было возможностей для манёвра. Он попытался аппелировать к ЦК, но тот уже решение о его отставке принял.

Данный текст лекции был дан учащимся для домашнего изучения. Учитель же читает на уроке эту лекцию в сокращённом варианте.

 

III.Исследование первой группы документов и на их основе проведение анализа проблемы «Эволюция политической системы».

 

1.Ф. М. Бурлацкий. (В 1960-е годы – помощник Хрущёва, работник аппарата ЦК КПСС). «Штрихи к политическому портрету».

«Хрущёв пришёл к власти не случайно и одновременно случайно. Не случайно потому, что он был выразителем того направления в партии, которое в других условиях, и, вероятно, по-другому оказалось представлено такими во многом непохожими деятелями,  как Дзержинский, Бухарин, Рыков, Рудзутак, Киров. Это были сторонники развития нэпа, демократизации, противники насильственных мер в промышленности или в сельском хозяйстве, а тем более в культуре. Несмотря на жестокие сталинские репрессии, это направление никогда не умирало. В этом смысле приход Хрущёва был закономерным. Но, конечно, здесь был и большой элемент случайности. Если бы Маленков не столкнулся с Берия, если бы «сталинская гвардия» сплотилась в 1953-м году, а не в июне 1957-го года, не быть бы Хрущёву лидером. Сама наша история могла пойти по несколько иному руслу. Нам трудно сделать это допущение, но на самом деле всё висело на волоске. И всё же история сделала правильный выбор. То был ответ на реальные проблемы нашей жизни. Всё более нищавшая и, по сути, полуразрушенная деревня, технически отстававшая промышленность, острейший дефицит жилья, низкий жизненный уровень населения, миллионы заключённых в тюрьмах и лагерях, изолированность страны от внешнего мира – всё это требовало  новой политики, радикальных перемен.»

1.                «О культе личности и его последствиях». Из доклада Н. С. Хрущёва на ХХ съезде КПСС (1956 год).

«В сознании не только марксиста-ленинца, но и всякого здравомыслящего человека не укладывается такое положение, как можно возлагать ответственность за враждебные действия отдельных лиц  или групп на целые народы, включая женщин, детей, стариков, коммунистов и комсомольцев, и подвергать их массовым репрессиям, лишениям и страданиям.

Нам нужно решительно, раз и навсегда развенчать культ личности, сделать надлежащие выводы… Вести борьбу против всяких попыток возродить его… Проводить работу по соблюдению принципа коллективности руководства… Полностью восстановить ленинские принципы советского социалистического демократизма.

Произвол одного лица поощрял и допускал произвол других лиц. Массовые аресты и ссылки тысяч и тысяч людей, казни без суда и нормального следствия порождали неуверенность в людях, вызывали страх и даже озлобление.»

2.                Из «хрущёвского» проекта Конституции СССР 1962-1964 годов.

«Главным направлением в развитии общенародного государства является всемерное развитие демократии, вовлечение всех граждан в управление государственными и общественными делами, улучшение работы государственного аппарата и усиление народного контроля над его деятельностью».

Вопросы для обсуждения и задания:

1.                Определите, к какому виду относится каждый из документов?

2.                Как Ф. Бурлацкий объяснял причины прихода Н. С. Хрущёва к власти?

3.                Что общего во взглядах на развитие партии, государства и общества?

4.                Почему Ф. Бурлацкий считал приход к власти Хрущёва «правильным выбором истории»?

5.                Как вы думаете, когда Ф. Бурлацкий писал эти строки: 1) во время своей работы помощником Первого секретаря; 2) сразу после отставки Хрущёва или 3) спустя десятилетия после хрущёвской оттепели, в совершенно иной общественно-политической обстановке?

6.                Ф. Бурлацкий клеймит «сталинскую гвардию» как ретроградов и продолжателей сталинской политики. Говорят, что в случае их победы история могла пойти по другому руслу. Как вы думаете, в случае такой  альтернативы было бы место для серьёзных политических реформ или нет?

7.                Основываясь на документах 2 и 3, скажите, не противоречат ли идеи об общенародном государстве и о ленинских принципах советского демократизма существовавшей в стране политической системе? Не могло ли развитие этих идей привести к разрушению основ существовавшего общества?

8.                На основании документа 3 ответьте, считаете ли вы правильным направлением всемерное развитие демократии? Почему?

9.                Используя знания по истории, объясните, почему Хрущёв так до конца и не реализовал обещание «решительно, раз и навсегда развенчать культ личности  и сделать надлежащие выводы» и «полностью восстановить ленинские нормы советского социалистического демократизма»?

10.           За всю историю Советского государства так и не был издан закон, который бы прямо запрещал существование каких-либо политических партий, кроме коммунистической. Какие правовые основания имела однопартийная система? Почему Хрущёв не возражал против формальной многопартийности (при полном господстве коммунистов) в ряде союзных СССР социалистических стран?

 

Из указанных заданий к заданиям на хронологию событий относятся - №5; на систематизацию фактов - №№1, 2, 3, 5; на анализ исторической ситуации - №№6, 8; на анализ исторических версий и оценок - №№4, 7, 9, 10.

 

IV.Исследование IIгруппы документов по теме: «Мирное сосуществование: успехи и противоречия».

3.                Из отчётного доклада Н. С. Хрущёва на ХХ съезде КПСС (1956 год).

«До сих пор враги мира пытались уверять, что Советский Союз будто бы намерен ниспровергать капитализм в других странах с помощью «экспорта» революции. Разумеется, среди нас, коммунистов, нет приверженцев капитализма. Но это вовсе не значит, что мы вмешивались, или собираемся вмешиваться во внутренние дела тех стран, где существуют капиталистические порядки».

4.                Из статьи С. Кондрашина «Цели и средства» («Известия», №14, 1988 год).

Употребляя нынешнюю терминологию, можно сказать, что его (то есть Хрущёва) подход к межгосударственным отношениям был предельно идеологизирован. Пропагандируя принципы мирного сосуществования, он не уставал в тех или иных выражениях повторять дразнившую и ожесточившую американцев мысль: «Мы вас закопаем». Он признавал за каждым народом право выбора того или иного строя, но одновременно заявлял: «Ликвидация капиталистической системы – это коренной вопрос развития общества».

5.                Из речи Н. С. Хрущёва на девятой сессии Верховного Совета СССР 21 декабря 1957года.

«Мы говорим представителям западных стран, прежде всего, США – отправьте вашу неразумную и уже достаточно скомпроментированную политику «с позиции силы» на свалку истории. Ей там место. Давайте решать спорные вопросы путём мирных переговоров и трезво, без диктата, на равноправных началах обсуждать волнующие человечество вопросы, исключим войну как средство решения международных проблем…»

6.                Из речи Н. С. Хрущёва на Пленуме ЦК КПСС в июле 1958 года.

«Договор имеет свою силу, если он подкреплён пушками. Если договор не подкреплён силой, то он ничего не стоит…»

7.                Из книги «Н. С. Хрущёв: материалы к биографии».

«В международных делах , в решении спорных проблем мира возможно, если будут государства ориентироваться не на то, что разделяет современный мир, а на то, что сближает государства. Никакие социальные и политические различия не должны мешать государствам… договариваться о том, чтобы принципы мирного сосуществования и дружеского сотрудничества свято и неукоснительно соблюдались всеми государствами…»

 

 

 

Вопросы и задания:

1.                Какие принципы внешней политики выдвинул Н. Хрущёв в документе 7, а какие – в документе 8? Опираясь на документы и на знания материала лекции и учебника ответьте, придерживался ли их сам Хрущёв ?

2.                Определите, какие факторы влияли на сохранение международной напряжённости?

3.                Какое воздействие на внешнюю политику оказывала предельная идеологизированность советского лидера? Мог ли отказ Хрущёва от идеологических подходов положительно повлиять на разрядку международной напряжённости?

4.                Используя контекстные задания по истории, ответьте, почему СССР поддерживал экономически и политически государства с «прогрессивными режимами», где , однако, преследовали коммунистов (Ирак, ОАР) или страны третьего мира, где влияние коммунистов было невелико (Индия, Конго) ?

 

  Задания

 №1 направлено на систематизацию исторических фактов;

№№2,4– на анализ исторической ситуации и

 №3 – на анализ исторических версий и оценок

 

V.Исследование третьей группы документов по теме: «Экономика СССР: альтернативы, реформы, контрреформы и социальная жизнь.»

 

8.                Из речи Председателя Совета Министров СССР  Г. М. Маленкова на Vсессии Верховного Совета СССР 7 августа 1953 года.

 

« До сих пор у нас не было возможности развивать лёгкую и пищевую промышленность. В настоящее время мы можем и, следовательно, обязаны в интересах обеспечения более быстрого повышения материального и культурного уровня жизни народа всемерно форсировать развитие лёгкой промышленности.

Для того, чтобы обеспечить крутой подъём производства предметов народного потребления, мы, прежде всего, должны позаботиться о дальнейшем развитии и подъёме сельского хозяйства, снабжающего население продовольствием, а лёгкую промышленность сырьём…

В этой связи Правительство и ЦК сочли необходимым пойти на значительное снижение норм обязательных поставок с личного подсобного хозяйства колхозников, решили изменить систему обложения колхозников сельскохозяйственным налогом, снизить денежный налог примерно в два раза с каждого колхозного двора и снять полностью оставшуюся недоимку по сельскохозяйственному налогу прошлых лет…»

 

10.Из доклада первого секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущёва на Пленуме ЦК КПСС 3 сентября 1953 года.

 

«Важное значение имеет повышение материальной заинтересованности колхозов и совхозов в росте урожайности сельскохозяйственных культур и развитии общественного животноводства. В этих целях Совет Министров СССР и Президиум ЦК КПСС признали необходимым повысить существующие в настоящее время заготовительные и закупочные цены на продукты животноводства, картофель и овощи…Важно вместе с тем отметить, что розничные цены на продукты животноводства, картофель и овощи не повышаются, а, наоборот, ежегодно снижаются. Линия на снижение розничных цен на предметы потребления будет проводиться и впредь.»

 

11.Из доклада первого секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущёва на Пленуме ЦК КПСС 3 сентября 1953 года.

 

«Нашлись «мудрецы», которые начали противопоставлять лёгкую промышленность тяжёлой индустрии, уверяя, что преимущественное развитие тяжёлой индустрии необходимо было лишь на ранних ступенях советской экономики, а теперь  нам осталось только форсировать развитие лёгкой промышленности.

Только неисправимые хвастуны могут закрывать глаза на то, что в экономическом отношении мы ещё не перегнали наиболее развитые капиталистические страны, что уровень производства у нас пока ещё недостаточен для обеспечения зажиточной жизни  всех членов общества, что в стране ещё много недостатков и неорганизованности в хозяйственном и культурном отношении.

 

12.Из воспоминаний первого секретаря ЦК Компартии Украины П. Е. Шелеста.

 

8 августа 1963 года из Москвы мне позвонил Подгорный и по поручению Хрущёва передал, что Украина должна сдать не менее 750 миллионов пудов хлеба. В стране очень тяжёлое положение с хлебом, из Казахстана ожидали получить 960 млн. пудов, а получали не более 200-250 млн. пудов.»

 

Вопросы для обсуждения и задания:

1.    Что общего в экономической стратегии, предложенной Г. М. Маленковым и Н. С. Хрущёвым в 1953 году?

2.    В чём принципиальное различие в подходах этих двух политиков к развитию сельского хозяйства и промышленности?

3.    За счёт каких источников Хрущёв предлагал снизить цены на сельскохозяйственную продукцию? Насколько реалистичны были его проекты? Можно ли их считать волюнтаристскими?

4.    Менялись ли с течением времени экономические взгляды Хрущёва?

5.    Из материалов лекции, воспоминаний и учебника приведите примеры противоречивой социально-экономической политики Хрущёва.

Вопросы и задания

№№1,2 – на систематизацию фактов; №3 – на анализ исторических версий и оценок; №4 – на анализ исторической ситуации; №5 – на анализ исторической ситуации и систематизацию фактов.

 

VI.Исследование IVгруппы документов по теме: «Оттепель» в культурной жизни и гонения на религию и Церковь».

 

13. М. Ромм (кинорежиссёр и сценарист). «Четыре встречи с Хрущёвым» (О встрече Хрущёва с деятелями культуры в 1962 году).

«Наконец берёт заключительное слово. Ну вот, говорит он, мы вас тут, конечно, послушаем, поговорим, но решать-то будет кто? Решать в нашей стране должен народ. А народ – это кто? Это мы. Мы – партия. Значит, мы и будем решать, я вот буду решать. Понятно?»

 

14.Из  постановления Пленума ЦК КПСС «Об очередных задачах идеологической работы партии». Июнь 1963 года.

 

«Партия будет и впредь вести бескомпромиссную борьбу против любых идейных шатаний, проповеди мирного сосуществования идеологий, против формалистического трюкачества, за партийность и народность советского искусства – искусства социалистического реализма».

 

15.Из «Записок священника» (из частичной публикации рукописи священника В. И. Рожкова в сборнике «Мученики, исповедники и храмы Оренбургской епархии в ХХ веке». Книга 2 . п. Саракташ, Оренбургская обл., 1999.

 

«С сентября 1959 года стал печататься ежемесячный научно-атеистический журнал всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний под названием «Наука и религия».

Цели и задачи этого журнала совершенно чётко указаны в ряде статей первого номера. Президент Академии наук академик А. Несмеянов, приветствуя организацию журнала, в своём пожелании говорит: «Религия причинила и причиняет столько бед человечеству, что нельзя не приветствовать создание журнала «Наука и религия», призванного вести борьбу за торжество материалистического мировоззрения, без которого невозможно построение коммунизма.  Уверен, что дружными усилиями воинствующих материалистов научное мировоззрение окончательно победит ложные религиозные взгляды".

 

16. Из воспоминаний Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) о своём духовном отце Митрополите Мануиле (Лемишевском) (Из книги «Митрополит Мануил. Биографический очерк». СПб, 1993.

 

«В самом конце октября в том же году (1961-м) святителя (Мануила) потревожил Райфинотдел  города Чебоксар. Владыке ни с того, ни с сего неожиданно прислали платёжное извещение на сумму 32 400 рублей (в масштабе до реформы 1961 года) за якобы полученные им какие-то деньги из Алатырской церкви. Пришлось нанимать специально адвоката, чтобы доказать работникам Райфинотдела, что подобной суммы он никогда не получал и присланный налог не подлежит оплате. Налог был снят, но сильно потрачено нервов из-за ненужной волокиты. Всё это отрицательно сказалось на здоровье Святителя и выбило его из обычного духовного равновесия.

… Саном митрополита Владыка был награждён 25 февраля 1962 года.

Интересно, что каждый по-разному воспринял весть о повышении святителя. Одни радовались, а другие плакали от боязни, как бы не перевели Владыку после его возвышения…

С 8-го августа 1962 года у ворот Покровского собора печальная картина: дружинники-активисты по распоряжению местной власти преградили путь в храм Божий подросткам и детям. Это был перегиб хрущёвской политики, внёсший в жизнь верующих родителей горести и слёзы. На защиту христианских прав выступил святитель. Он срочно написал доклад Святейшему и подробно описал ему всю картину, происходившую около храмов в Куйбышевской епархии.

Патриарх участливо отозвался на глас святителя. Дело было направлено в высшие государственные инстанции, откуда последовало разъяснение местным властям о недопустимости подобных фактов в отношении детей и подростков. 28-го августа в день Успения Божией Матери кордон на детей около храмов был снят».

 

17. Из «Анонимного письма от группы верующих Патриарху Алексию» (июль 1961-го года).

 

«Пусть знают все инквизиторы, которые посягают на святыни простого русского народа, что никакая бесчестная литература с намалёванными «подписями», насильственно взятыми у малодушных, запуганных епископов, не обеляет их в глазах мировой общественности, простых людей всей земли и если вы, Святейший Владыко, бессильны оградить церковь  нашу от уничтожения, то мы вынуждены будем передать все эти фактические данные о физическом истреблении нашей Церкви на нашей Родине, на форум ООН, чтобы простые люди всей планеты узнали о большом горе, постигшем русских верующих людей и своим могучим голосом оградили Русскую Православную Церковь от уничтожения».

 

18. Из «Характеристики на Митрополита Ленинградского и Ладожского Пимена (Извекова Сергея Михайловича, 1900 года рождения, русского, гражданина СССР)» от 15 ноября 1963 года. (составлена уполномоченным по Ленинграду)

 

«По прибытии в Ленинград, Пимен установил контакты с Уполномоченным  Совета и все вопросы своей административной деятельности согласовывал с ним. Нужно сказать, что в этой части Пимен проявлял полное понимание и не было таких случаев, чтобы с его стороны высказывалось  непонимание рекомендациям Уполномоченного по всем принципиального характера вопросам, которые подлежат согласованию.

… Правильное поведение и реакция самого Пимена способствовали тому, что при закрытии ряда церквей, в том числе часовни Ксении Блаженной, не было нежелательных проявлений со стороны духовенства и верующих. При содействии Пимена в Ленинградских церквах сократилось количество акафистов и так называемых ранних обеден».

 

19. Из «Открытого письма Святейшему Патриарху священников Николая Эшлимана и Глеба Якунина»

 

 

«Дело в том, что за последние годы в подавляющем большинстве приходов введён такой «порядок», при котором таинство крещения совершается только после предварительной неизбежной регистрации. Каждый, желающий принять Святое Крещение или крестить своих детей, обязан предварительно представить свой паспорт представителю церковного совета, который регистрирует его (или свидетельство о рождении) по определённой форме. Сверх того, при крещении детей требуется непременное присутствие обоих родителей.

Такой же регистрации подвергаются и другие требы: Венчание, Соборование и Причастие на дому, отпевание.

Управлению Московской Патриархии известно, что акты регистрации крестин и других церковных треб систематически просматриваются местными органами власти и, до недавнего времени , использовались антирелигиозниками для грубой травли крестившихся, родителей, крестивших своих детей, венчавшихся и т. п. Их «прорабатывали» по месту работы или учёбы, подвергали «административному давлению», на них помещались карикатуры наравне с пьяницами, развратниками и бездельниками, их имена с нелестными комментариями  склонялись в прессе и т. д.

… Тяжкое бедствие постигло Русскую Церковь. Одна утрата следовала за другой: Глинская пустынь, Киево-Печерская Лавра, Свято-Андреевский собор в Киеве, где почивали святые мощи великомученицы Варвары, кафедральный собор в Новгороде, Святой скит Почаевской Лавры, тысячи храмов Украины и Белоруссии, монастыри Закарпатья и Молдавии, святые храмы России! Беда обрушилась и на очаги христианского просвещения: одна за другой были закрыты семинарии в Киеве, Ставрополе, Саратове, Волыни, Жировицах.

… Имея возможность оказать действенную помощь, большинство епископов не нашли в себе мужества встать на защиту своей паствы. Мы говорим не о тех немногих, которые сознательно служили беззаконию, лично помогли безбожникам закрывать храмы. Но даже те архиереи, которые в сердце своём скорбели о церковном бедствии, беспомощно разводя руками…

Епископы обязаны были защищать храмы, тем более, что гласное советское законодательство даёт достаточно объективное основание для защиты храмов силою закона! Епископы имели полную возможность не только направить протест верующих по законному руслу, но и самим ходатайствовать перед гражданской властью о пресечении беззакония.

Пример такого епископа, как Преосвященный Ермоген, Архиепископ Калужский, на архиерейской совести которого нет ни одного закрытого храма, показывает, что, там где Епископ проявлял достаточно мужества и усердия в деле защиты своей паствы, беззаконие отступало!»

 

 

20. Из главы «Русская Православная Старообрядческая Церковь: годы 1917-1996» книги под общей редакцией М. Б. Данилушкина «История Русской Православной Церкви. Новый патриарший период». Том 1.

 

«В 1962 году возвратились на родину из Турции значительная группа старообрядцев-некрасовцев, потомки донских казаков, эмигрировавших на территорию Османской империи в 1740 году.

К сожалению, не имея какого-либо иммунитета по отношению к антицерковному государству, некрасовцы во многом стали добычей богоборцев, благодаря «продуманной системе атеистических мероприятий», а также «правильным и глубоко продуманным мероприятиям советских и партийных органов». Прямых гонений не было, запретов тоже, методы борьбы с религией утончились. В эти годы коммунисты уже перешли к разложению религиозных общин изнутри. И в результате «продуманной системы мероприятий» отход от веры у старообрядцев-некрасовцев стал совершаться, по словам идеолога Миловидова, буквально на глазах. К наиболее общим методам воздействия относятся «вовлечение верующих в общественную жизнь, преодоление религиозного влияния семьи, индивидуальная работа».

… При самодержавии, отнюдь не ставившем своей целью разрушение быта и социальной структуры, являющихся стержнем старообрядческой религиозной жизни, староверы сравнительно легко переносили дискриминацию и открытые гонения. Полное же разрушение быта и общественных связей в подсоветской России самым трагическим образом сказалось на состоянии старообрядчества».

 

21. Из книги Архиепископа Александра «Священномученик Никодим.  Жизнь, отданная Богу и людям».

 

«В начале 60-х годов, уже при Хрущёве, по Костромской епархии – как и по всей стране – прокатилась новая волна закрытия и разрушения церквей. Угроза нависла и над кафедральным Иоанно-Златоустовским храмом. Первым шагом к его закрытию стал перенос (по инициативе гражданских властей) в марте 1964-го года архиерейской кафедры в древнюю церковь Воскресения на Дебре, раскинувшуюся на берегу Волги. Власти полагали, что «сокращение на одну единицу количества действующих церквей в Костроме в значительной мере ослабит активность церковников»(из документов уполномоченного по делам религии города Костромы, хранящихся ныне в Государственном архиве Костромской области). Однако в октябре 1964 года Н. С. Хрущёв был смещён со своего поста, развёрнутая им антицерковная кампания постепенно утихла, и храм на Лавровской улице – хотя и лишившись статуса кафедрального собора – сохранился как действующая церковь».

 

22. Из «Истории РПЦ. Новый патриарший период.» под редакцией  М. Б. Данилушкина. 

 

«В 1961 году встал вопрос о существовании Ленинградской Духовной Академии и семинарии. Местная молодёжная газета «Смена» целый номер посвятила «гнезду контрреволюции» в городе трёх революций. В Академию перестали пускать посетителей, верующим запретили посещать её храм. Казалось, что крупный центр Духовного образования обречён.

… Помог Академии выстоять назначенный в октябре 1963 года главой Ленинградской епархии Митрополит Никодим (Ротов). Как председатель Отдела Внешних Церковных Сношений он энергично стал включать Академию в международную деятельность. Туда зачастили иностранные делегации, профессора начали значительно активнее посещать различные богословские конгрессы. Зная о ярко выраженных симпатиях Н. Хрущёва к развивающимся африканским странам, митрополит смог пригласить на учёбу 7 африканцев из Уганды и Кении».

 

23. Из интервью старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси Алимпия корреспонденту старообрядческого независимого журнала «Церковь» Максиму Безвершенко.

 

«Я сперва не решался, но потом согласился. Начал служить, а тут как раз церковь сменилась в Горьком старообрядческая. Одну отняли, другую отдали…

 - Почему отняли? Трудно понять логику…

 - Прежняя была на берегу Волги – красивая, большая, у всех на виду. Властям она глаза, наверное, мозолила, вот и решили её убрать. Её взорвали, а другую дали на кладбище – неприметную, давно уже не действовавшую. В ней красильня была. Внутри всё, конечно, было в ужасном состоянии, заново восстанавливать пришлось».

 

 

Вопросы для обсуждения и задания:

 

1.               О каких событиях в культурной жизни советских людей свидетельствуют первые два документа?

2.               Можно ли , на ваш взгляд, отождествлять Коммунистическую партию с советским народом? Могла ли партия как часть народа определять вектор культурной жизни?

3.               Смог ли Хрущёв преодолеть возникшие в годы революции представления «о революционной законности», «революционном правосознании» и «классовом подходе» к религии и верующим? А хотел ли он, на ваш взгляд, это преодолевать?

4.               Почему, на ваш взгляд, Хрущёв, считая себя выразителем воли всего народа, тем не менее не разрешал закрывать ни одного храма по инициативе властей, а требовал добиваться формального согласия на закрытие от руководства церковных организаций и самих верующих прихода в лице его исполнительного органа?

 

5.               Повлияла ли внешнеполитическая линия Хрущёва на положение религиозных организаций в СССР?

6.               Постарайтесь всесторонне объяснить боязнь Хрущёва влияния религии на детей и молодёжь?

7.               На основе рассмотренных документов дайте развёрнутый ответ на вопрос: могли бы верующие СССР отстоять своё конституционное право на свободу совести – то есть 1) иметь право посещать богослужения и совершать религиозные обряды в храме; 2) воспитывать своих детей в вере; 3) хоронить своих родных по обряду своей конфессии; 4) за исповедание  своей веры не подвергаться дискриминации при приёме на работу или учёбу и т. п. – с помощью существовавших тогда законных, правовых механизмов?

8.               Почему, по вашему мнению, в партийных антирелигиозных документах ставился знак равенства между научным и атеистическим мировоззрением?

9.                 Привлекая свои контекстные знания истории и изученные документы, ответьте на вопрос: почему большинство «диссиденствующей» интеллигенции не возражали против хрущёвских гонений на религию и верующих?

Задания

№1 – на хронологию событий и систематизацию фактов;

№2,3,9 – на анализ исторических версий и оценок;

№4,5 – на анализ исторической ситуации;

№6,8 – на систематизацию фактов;

№7 – на систематизацию фактов и анализ исторической ситуации.

 

VII. Исследование пятой группы документов по теме: «Оценка личности Н. С. Хрущёва и его деятельности».

 

24. Г. Б. Фёдоров (ответственный работник в аппарате ЦК КПСС). «Как нам оценивать Хрущёва?»

 

«Хрущёв в целом действовал в интересах страны и народа. Он совершил настоящий подвиг, рискуя не только политической карьерой, но и жизнью, когда отважился на развенчание Сталина и реабилитацию миллионов невинных людей, живых и убитых. Ведь он действовал в сплошном окружении сталинистов…»

 

25. Алексей Аджубей (в 1950-е – 1960-е годы – ответственный работник в ЦК ВЛКСМ, затем – главный редактор газеты «Известия», зять Хрущёва). «Те десять лет».

 

«Он был политической фигурой переходного периода, и на его долю выпала целая череда сложнейших кризисов. События в Венгрии, Югославии, Польше, Китае. В ту пору Хрущёву предстояло отыскать новые принципы взаимоотношений с лидерами многих государств и партий. ХХ съезд и в этом смысле обнажил серьёзные просчёты…

Утверждались в стиле руководства новые принципы партийной работы. Выход из кремлёвских кабинетов к людям, открытость, правда, демократия. На первый план выдвинулась забота о человеке, не мнимая, не в лозунгах и призывах, а деловая, активная».

 

26. С. П. Павлов (первый секретарь ЦК ВЛКСМ в 1959-1968 гг.). «На смену придут другие – смелее и лучше нас…»

 

«Он был очень интересным человеком, интересным руководителем. При всех своих недостатках… он был очень мужественным и конкретным человеком, искренне стремился изменить жизнь к лучшему. Прежде всего, он беззаветно любил свой народ и свою партию, был предан нашим идеям».

 

 

 

27.  Д. Ф. Устинов (министр обороны СССР, маршал Советского Союза, член Политбюро ЦК КПСС).

 

«В оценке деятельности Хрущёва я, как говорится, стою насмерть. Он нам очень навредил. Подумайте только, что он сделал с нашей историей, со Сталиным. Не секрет, что западники нас никогда не любили. Но Хрущёв им дал в руки такой материал, такие аргументы, которые опорочили нас на долгие годы».

 

28. Протоиерей Дмитрий Нестеров (в 1980-е годы – клирик РПЦ, настоятель церкви в г. Волгограде, в годы «перестройки» был народным депутатом СССР).

 

«Хрущёв – наиболее отвратительный продукт советской компартийной номенклатуры, фанатик – ленинист, легко замаскировавшийся в сталинскую эпоху, ради своего выживания и карьерного роста доносивший на своих товарищей по партии, приложивший руку к чудовищному «голодомору» начала 30-х, влезший в сталинское окружение, где под маской горохового шута вынашивал свои властные амбиции до поры до времени. От товарищей Ленина и Бухарина он унаследовал ненависть к Церкви, к вере, к верующим и религии вообще. Некультурный, поверхностно знакомый даже с теоретическим наследием марксизма, Хрущёв не любил всех, кто был умнее и образованнее его, кого он не понимал.

Забудется разнос авангардистов в Манеже, его перепалка с героем-фронтовиком скульптором Эрнстом Неизвестным. Забудется его грубое одёргивание поэта Андрея Вознесенского во время встречи с творческой интеллигенцией. Забудутся чудовищный забой колхозных коров ради выполнения непосильного плана по мясу, кукурузная кампания и даже расстрел бунтующих политзаключённых в лагерях и голодных рабочих в Новочеркасске… Но не забудутся разрушенные храмы и исковерканные, затравленные безбожниками человеческие души, отравленные пропагандистской болтавнёй о скором пришествии коммунизма. В тяжёлые годы военных испытаний миллионы людей вернулись или впервые пришли к вере, а при Хрущёве их унижали, смеялись над ними, лезли в душу своими грязными, погаными руками-клещами. По благославлению Хрущёва атеистическо-коммунистической заразой растлевали детские души, заставляя топтать религиозные чувства своих родителей, бабушек и дедушек».

 

29. Статья о Н. С. Хрущёве в справочнике «Всемирная история».

 

«Хрущёв Никита Сергеевич (05(17).04.1894 – 11.09.1971) – государственный и политический деятель. Первый секретарь ЦК КПСС в 1953-1964 гг. Председатель Совета Министров СССР (1958-1964 гг.), Герой Советского Союза (1964), трижды Герой Социалистического Труда (1954, 1957, 1961), генерал-лейтенант. Родился в семье рабочего-шахтёра в Курской губернии. В 1918 году вступил в партию большевиков, активно участвовал в Гражданской войне на Южном фронте. После войны работал в Донбассе, затем учился на рабфаке. С 1938 по 1947 г. и с декабря 1947 г. по 1949 г. – Первый секретарь ЦК КП(б) Украины, одновременно (с 1944 по 1947 гг.) был Председателем Совнаркома (Совмина) Украины, В годы ВОВ – член Военных советов ряда фронтов. С 1949 года работал секретарём ЦК. После смерти И. В. Сталина стал одним из наиболее активных членов коллективного руководства. Один из инициаторов устранения Берии. В истории государства с 1950-х годов вошёл как инициатор политической «оттепели» во внутренней и внешней политике, реабилитации жертв политических репрессий. Он предпринял попытку модернизации партийно-государственной системы, ограничение привилегий для партийного и государственного аппарата, улучшения жизни населения. На ХХ съезде КПСС (1956) выступил с докладом о так называемом культе личности Сталина. Разоблачения сталинской политики были продолжены на ХХIсъезде партии (1961). Руководство страны активно устанавливало двусторонние связи со многими государствами Европы, Азии и Африки. В годы руководства Н. С. Хрущёва в СССР начался новый этап научно-технической революции, был совершён прорыв в космос (первый полёт Ю. А. Гагарина в 1961 году). На ХХIсъезде КПСС была принята новая Программа КПСС, в которой объявлялось построение коммунизма в СССР к 1980-м годам. При Хрущёве произошло обострение отношений с Западом. Берлинский кризис 1961 года привёл к строительству Берлинской стены. Карибский кризис 1962 года поставил мир на грань атомной войны. Хрущёв стал организатором травли писателя и поэта Б. Пастернака за публикацию на Западе романа «Доктор Живаго». Хрущёв стал инициатором и жёстким проводником антирелигиозной политики государства. Непоследовательность, субъективизм и волюнтаризм, игнорирование мнения партийного и государственного аппарата, опасения консервативной бюрократии по поводу последствий реформ стали причиной смещения в октябре 1964 года Н. С. Хрущёва с занимаемых постов.

Последние годы жизни Хрущёв провёл как пенсионер. Будучи гонителем Б.Л. Пастернака за публикацию своего произведения на Западе, заставившего его отказаться от Нобелевской премии, сам тайно передал в США для публикации свои мемуары».

 

Вопросы для обсуждения:

 

1.               Каковы имеющиеся оценки деятельности Н. С. Хрущёва? Какие из них вы разделяете?

2.               Надгробный памятник Хрущёву выполнен из мрамора скульптором Эрнстом Неизвестным в двух цветах – белом и чёрном. Как вы понимаете эту символику в отношении Хрущёва?

 

 

 

*если на практическое занятие отводится два учебных часа, то далее будет следовать этап № VIII. Презентация исследовательскойработы «Жизнь и быт советских людей – жителей Ленинграда – в хрущёвскую эпоху» с помощью программы PowerPoint.

 

Учитель и учащиеся смотрят заранее подготовленную презентацию, в которой отражены события, произошедшие в их семьях в изучаемую нами эпоху.

 

**если практическое занятие является двухчасовым, то следующий этап «Обобщение обсуждаемого материала» будет иметь порядковый номер IХ.

 

 

 

 

 

**VIII.Обобщение обсуждаемого материала.

 

1.               Сделайте обобщающие выводы о характере изменений советского общества в середине 50-х – 60-х годов.

2.               Чем объяснить как противоречивость самого Хрущёва, так и противоречивость его преобразований?

 

 

 

Заключительное слово учителя.

Хрущёву всё же удалось вырвать страну из оцепенения предшествующей эпохи. Прошёл страх от репрессий, строились дома, которые назвали « хрущёвками», радовали успехи в освоении  космоса и укреплении  обороноспособности страны, но обыденная жизнь простых советских людей оставалась трудной (проблемы с продовольствием, жильём, качественными медикаментами и т.п.), а религиозная жизнь  для верующих советских граждан стала  более  затруднительной, чем в первое послевоенное десятилетие. Эксперименты Хрущёва зачастую были противоречивы и непоследовательны. Поэтому отставка Хрущёва не вызвала протеста в обществе. Противоречивость хрущёвских преобразований объяснялась невозможностью либерализации в условиях коммунистической тоталитарной системы.

 

Х. Закрепление изученного материала.

Письменная проверочная работа.

 

Учащимся предлагается выполнить задания разноуровневого характера (А, В, С – по аналогии с ЕГЭ).

 

Часть А.

 

Необходимо отметить правильные утверждения, ответить на вопросы и выполнить задания.

 

1.   Реформы и преобразования Н. С. Хрущёва включали :

1)              освоение целинных и залежных земель;

2)              отмену оплаты за обучение в вузах и старших классах школы;

3)              принятие программы строительства коммунизма в СССР в течение 20 лет;

4)              повсеместное насаждение кукурузы как основной сельхозкультуры;

5)              значительное сокращение количества церквей, монастырей, храмов и молитвенных зданий всех религиозных конфессий;

6)              разделение партийных, комсомольских, профсоюзных и советских органов на городские и сельские;

7)              передачу Японии южных островов Курильской гряды.

2.   «Оттепель» во внутренней и внешней политике СССР проявилась  в:

1)              проведении в жизнь политики по строгому и неукоснительному соблюдению прав верующих советских людей, привлечению детей и молодёжи к обучению религии;

2)              ослаблении налогового бремени;

3)              процессе реабилитации осуждённых;

4)              сокращении армии на 1 млн. 200 тыс. человек;

5)              выводе советских войск из Австрии;

6)              отказе от острой конфронтации с США и блоком НАТО;

7)              отказе от руководящей роли КПСС в советской общественной и политической жизни.

3.   Какими из перечисленных ниже факторов вы считаете причинами преобразований, происходящих при Хрущёве?

1)              Необходимость  отхода от прямой конфронтации с США и их союзниками.

2)              Стремление создать демократическое общество.

3)              Веру Хрущёва в возможность построения коммунистического общества в обозримом будущем.

4)              Стремление партийно – государственной бюрократии обезопасить себя от репрессий.

5)              Нарастание в советском обществе недоверия к официальной пропаганде.

6)              Экономические трудности СССР, необходимость серьёзного обновления идеологии коммунистического тоталитаризма.

7)              Страх перед возможностью народной революции.

4.   В конце 1950-х – 1960-х годов в политике советского руководства существовали две тенденции, во многом противоречащие друг другу. Первая была связана с ограниченной десталинизацией, а вторая – с задачами по упрочению тоталитарного режима. В каких из перечисленных ниже фактов и событий проявились каждая из этих тенденций?

1)              Выступление Хрущёва с секретным докладом перед делегатами ХХ съезда КПСС.

2)              Реакция властей на события в Новочеркасске в 1962 году.

3)              Поддержка антизападных политических сил в различных странах мира.

4)              Попытка установить советские ядерные ракеты на Кубе.

5)              Нормализация отношений с титовской Югославией.

6)              Освобождение и реабилитация узников ГУЛАГа.

7)              Смягчение цензуры.

8)              Массовые нарушения прав верующих в СССР.

9)              Введение уголовной ответственности за т. н. «тунеядство».

10)         Публикация повести А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича».

11)         Кампания по травле писателя Б. Л. Пастернака.

12)         Массовое закрытие храмов и духовных учебных заведений.

 

Часть В.

 

1)              Установите соответствие между важнейшими событиями истории СССР хрущёвского периода и временем, когда оно происходило.

События советской истории «хрущёвского» периода	Даты исторических событий
А) вынос тела Сталина из мавзолея	1963 год
Б) космический полёт Ю. А. Гагарина	1961 год
В) карибский кризис	1964 год
Г) осуждение молодого поэта А. Гинзбурга на два года за антисоветскую пропаганду	Июль 1957 года
Д) реабилитация репрессированных народов	1960 год
Е) ликвидация центральных промышленных министерств и создание совнархозов	1956 год
Ж) начало «кукурузной кампании»	1960 год
З) смещение Н. С. Хрущёва со всех партийных и государственных постов	1962 год
И) подписание договора с США и Великобританией  о частичном запрещении ядерных испытаний	Февраль 1957 года
К) подавление советскими войсками венгерской революции	Январь 1955 года

 

2)              Прочитайте отрывок из рассуждений одного политика. Назовите его фамилию.

 

«Можно быть хорошим учёным и ничего не понимать в политике. Мы должны вести политику с позицити силы. Мы не говорим этого, но это так! Другого языка наши противники не понимают. Я был бы последним слюнтяем, а не председателем Совмина, если бы слушал таких, как Сахаров».

 

Часть С.

 

1)  Доклад Н. С. Хрущёва «О культе личности и его последствиях» был прочитан на ХХ съезде КПСС 25 февраля 1956 года. Однако его текст был опубликован уже совсем в другую эпоху – в период горбачёвской «перестройки» (в 1989 году). Почему так произошло, ведь культ личности Сталина был развенчан за 33 года до этого? Приведите не менее трёх аргументов.

2)  Сравните внешнюю политику СССР в послевоенное время при Хрущёве и Сталине. Что было общим, а что – различным?

Приведите не менее 2-х фактов общего в их политике и не менее 2-х различий.

3)  Сравните культурную или религиозную политику Хрущёва и Сталина в послевоенное время. Укажите, что было общим, а что – различным.

Приведите не менее 2-х фактов общего в их политике и не менее 2-х различий.

 

XI. Подведение итогов практического занятия.

 

1.                Анализ работы учащихся на уроке.

2.                Рефлексия.

3.                Оценивание работы учащихся.

 

 

XII. Список литературы, рекомендуемой для учащихся.

    

1.                Головатенко А. История России: спорные проблемы. М. : Школа-пресс, 1995.

2.                История России с древнейших времён до начала XXIвека. Под редакцией А. Н. Сахарова. М.: Институт российской истории РАН, АСТ, Астрель, Хранитель, 2008.

3.                Хрестоматия по отечественной истории. 1946 - 1994. М., 1996.

4.                Верт Н. История Советского государства. 1900 – 1991.М. : Прогресс – Академия, 1994.

5.                История Русской Православной Церкви. Новый Патриарший период. Под общей редакцией М. Б. Данилушкина. Том I: 1917 – 1970 годы. СПб.: Воскресение, 1997.

6.                Осипова И. И. «Сквозь огнь мучений и воды слёз…» Гонения на Истинно-Православную Церковь в советский период. По материалам следственных и лагерных дел. М.: Серебряные нити, 1998.

7.                Иоанн (Снычев), Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Митрополит Мануил (Лемишевский). Биографический очерк. Санкт-Петербург, 1993.

8.                Всемирная история. Справочник. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009.